103高考班國文科講義(部分解答.詳解)
1.
課堂上已講解例題者不在此列.
2.
講義內指定作業.已有解答.詳解者不在此列.
祝 金榜題名
--第10頁---
「書籍常識」題型
|
下列敘述何者正確
|
|
|
想研究陶淵明的生平與作品，可考慮查閱《漢書》、《昭明文選》、《靖節先生集》等書
|
《晉書》
|
|
|
|
想研究韓愈的生平與作品，可考慮查閱《舊唐書》、《全唐文》、《昭明文選》、《柳河東集》等書
|
《昭明文選》時代早於韓愈
|
|
|
|
唐宋八大家中，年二十餘始發憤向學，閉戶勤讀，通六經百家之說，為文長於議論，風格簡直古勁，有先秦遺風者為蘇轍
|
蘇洵
|
|
|
*
|
《世說新語》本屬助談之書，係東漢以後品評人物，好尚清談風氣下的產物
|
|
|
|
|
《台灣通史》為編年體史書，起自隋代，終於割讓，歷時千餘年
|
《台灣通史》為紀傳體
|
|
---11頁---
|
下列短文有三個空格，請就參考選項中選出最恰當者填入各空格內。
中國文化早在先秦已形成多采多姿的豐富面貌：就文學言，《詩經》、 （1） 開後世言志、抒情傳統之先河；就思想言，百家爭鳴，其中 （2） 特富宗教精神，當世顯學；就史著言， （3） 尤有功於春秋，廣為後世史家、文家所推崇。
|
|
*
|
(A)《楚辭》
|
（1）根據「文學」，「詩經」所以選（A）
|
|
|
(B)《戰國策》
|
|
|
|
(C)道家
|
|
|
|
(D)陰陽家
|
|
|
|
(E)《呂氏春秋》
|
|
|
*
|
(F)墨家
|
（2）根據「宗教精神」所以選（F）
|
|
|
(G)《尚書》
|
|
|
*
|
(H)《左傳》
|
（3）根據「史著」，「春秋」所以選（H）
|
「小說」題型
|
今日常用的語詞，有些是出自古典小說或戲曲故事，如「空城記」即來自《三國演義》。下列文句「」中語詞，與其後搭配正確的為
|
|
（1）我最喜歡當「紅娘」了我來介紹你們認識吧╱《白蛇傳》→正解《西廂記》
（2）他「過五關斬六將」，終於在全國比賽中獲得冠軍╱《三國演義》
|
|
（3）歷史告訴我們，吏治不清之時人民會「揭竿起義」╱《水滸傳》→正解「揭竿起義」是秦末「陳勝」的故事（史記陳涉世家）
（4）放心，任憑他怎麼油滑，也「翻不出如來佛手掌心」╱《西遊記》
（5）這次到了巴黎，真可說是「劉姥姥進大觀園」，大開眼界╱《紅樓夢》
|
|
|
（1）（2）（3）
|
|
|
|
（2）（3）（4）
|
|
|
*
|
（2）（4）（5）
|
|
|
|
（3）（4）（5）
|
|
|
下列作品，或為單篇傳奇，或從章回小說中節選，請依其創作時代先後排列：
甲、〈用奇謀孔明借箭〉
乙、〈劉姥姥〉
丙、〈明湖居聽書〉
丁、〈虬髯客傳〉
|
|
|
甲丁乙丙
|
（甲）出自《三國演義》是元末明初的作品
（乙）出自《紅樓夢》是清初的作品
（丙）出自《老殘遊記》是清末的作品
（丁）出自《太平廣記》，〈虬髯客傳〉是唐末五代初的傳奇小說作品。
|
|
|
甲丁丙乙
|
|
*
|
丁甲乙丙
|
|
|
丁甲丙乙
|
---12頁---
|
「風靜了，我是默默的雪。他在敗葦間穿行，好落寞的神色，這人一朝是東京八十萬禁軍教頭，如今行船悄悄向梁山落草，山是憂戚的樣子」上引楊牧新詩的題材取自某部中國古典小說，這部小說應是
|
|
|
《三國演義》
|
|
|
|
|
《儒林外史》
|
|
|
|
|
《紅樓夢》
|
|
|
|
*
|
《水滸傳》
|
根據「梁山落草」一詞可以確定是出自《水滸傳》。
|
|
|
如果想要蒐集中國傳統神話故事或志怪傳奇，下列不能供參考的選項是
|
|
|
《楚辭》
|
楚辭風格華美浪漫、感情激越奔放，內容多寫神話、個人情志與想像。楚地盛行巫術迷信，楚辭也吸收大量神話故事。
|
|
|
|
《山海經》
|
志怪小說
|
|
|
|
《太平廣記》
|
題材有「俠義」、「神怪」、「愛情」三大類。
|
|
|
|
《聊齋志異》
|
志怪傳奇
|
|
|
*
|
《水滸傳》
|
寫宋代人物.梁山泊官逼民反故事
|
|
|
|
《西遊記》
|
神魔小說
|
|
|
有關小說常識的敘述，下列選項何者正確
|
|
|
《世說新語》、《聊齋志異》、《老殘遊記》都是筆記小說
|
「聊齋志異」類似唐傳奇；「老殘遊記」是章回小說
|
|
|
古代小說戲曲中所謂的「風塵三俠」係指紅拂、李世民、虬髯客
|
有李靖，沒有李世民
|
|
*
|
《紅樓夢》是我國通行小說中少數出於原創，而且成就非凡的作品
|
|
|
|
唐代傳奇小說的題材多為市井小民的日常生活，其體裁為文言短篇
|
題材有「俠義」、「神怪」、「愛情」三大類。
|
---13頁---
|
「一丈青單捉王矮虎，宋公明二打祝家莊」宋公明→宋江，水滸傳人物
「村老老是信口開河，情哥哥偏尋根究柢」村老老→劉姥姥，紅樓夢人物
「鍾會分兵漢中道，武侯顯靈定軍山」武侯→諸葛亮，三國演義人物
「范學道視學報師恩，王員外立朝敦友誼」范學道→范進，儒林外史人物
以上皆章回小說之篇目，請依序選出正確出處
|
|
|
《水滸傳》╱《金瓶梅》╱《西遊記》╱《儒林外史》
|
|
|
|
《西遊記》╱《紅樓夢》╱《封神演義》╱《老殘遊記》
|
|
|
*
|
《水滸傳》╱《紅樓夢》╱《三國演義》╱《儒林外史》
|
|
|
|
《封神演義》╱《金瓶梅》╱《三國演義》╱《老殘遊記》
|
|
「林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場」《水滸傳》林沖
|
下列詩句或文句，各源自何本小說
參考選項：《水滸傳》《三國演義》《聊齋誌異》《儒林外史》
《紅樓夢》《老殘遊記》
|
|
《三國演義》
|
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅；白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壼濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
|
|
《聊齋誌異》
|
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料因厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。
|
|
《紅樓夢》
|
滿紙荒唐言，一把心酸淚，都云作者痴，誰解其中味。
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻夢，古今一夢盡荒唐。
慢言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
|
|
《水滸傳》
|
紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天！草木百年新雨露，草書萬里舊江山。尋常巷末陳羅綺，幾處樓臺奏管絃。天下太平無事日，櫻花無限日高眠。
循著「官逼民反」的主線開展故事，情節引人入勝，人物個性鮮明，除暴安良持正義，替天行道救生民。
天罡三十六，地煞七十二，梁山一○八條好漢。
|
|
《老殘遊記》
|
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
一盞寒泉薦秋菊，三更畫舫穿藕花。
亭子上懸了一副對聯，寫的是「歷下此亭古，濟南名士多」，上寫著杜工部句，下寫著道州何紹基書。亭子旁邊雖有幾間群房。也沒有什麼意思。復行下船，向西蕩去，不甚遠，又到了鐵公祠畔。你道鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那個鐵鉉。後人敬他的忠義，所以至今春秋時節，土人尚不斷的來此進香。
|
|
儒林外史
|
人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。
百代興亡朝复暮，江風吹倒前朝樹。
功名富貴無憑据，費盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？
|
---18頁---
閱讀測驗
|
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」
（冉求說：「不是他不喜歡孔子的道，只是能力不足。」孔子說：「力量不夠是因為半途而廢，如今你自己畫了界線，不求上進!」）
孔子教育學生的方式，常因對象的不同、時空的差異而有所不同。上文關於孔子對冉求教育方式的說明，何者正確？
|
|
|
肯定 冉求有自知之明
|
|
|
|
能安於天分的啟發式教法
|
|
|
|
舉一反三的教法
|
|
|
*
|
具指責之意的教誨
|
|
閱讀測驗
|
凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。
若結緣不合，比是怨家，故來相對......既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
（唐人 佚名）
|
|
如果你是文中的娘子，現在的心境最符合下列哪一項：
|
|
|
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
|
|
|
*
|
我情歸何處，誰在下一刻呼喚我
|
|
|
|
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾
|
|
|
|
十五始展眉，願同塵與灰；常存抱柱信，豈上望夫臺
|
|
|
上則敘事最佳的題目為：
|
|
|
結婚證明書
|
|
|
|
離婚證明書
|
|
|
*
|
離婚協議書
|
|
|
|
與妻訣別書
|
|
「一別兩寬、各生歡喜」意即：好聚好散
由上文的敘述可推知夫妻：感情不和
---19頁---
|
用一句成語為上文作結，最可能用哪一句？
|
|
|
琴瑟和鳴
|
|
|
|
鶼鰈情深
|
|
|
|
如鼓琴瑟
|
|
|
*
|
琴瑟不調
|
|
|
關於上文的理解，下列何項不合理：
|
|
*
|
唐代女子沒有社會地位
|
|
|
|
夫婦彼此莫懷恨意，各回各的本家去，一切回復原狀重新出發
|
|
|
|
丈夫祝福娘子下一個男人會更好
|
|
|
|
男女成為夫妻，要有起自三世深厚的緣份，才有現世的盟約
|
|
解：若「古代女子沒有社會地位」，男方大可直接休妻再娶，由此離婚協議書顯然可見當時女子應有其社會地位與尊嚴。
閱讀測驗：
|
「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」（曹操〈短歌行〉）
此詩藉助生動的比喻，把抽象的概念化為具體可感的形象，淋漓抒發求賢不得的苦悶和思賢若渴的情意。
以下那個選項敘述錯誤？
|
|
|
以「朝露」的轉瞬即逝，比喻人生短促，凸顯求賢的緊迫感
|
|
|
|
以「一沐三握髮，一飯三吐哺」的周公自比，表示對天下賢士的熱誠歡迎
|
|
|
*
|
用「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕」，抒發賢士有志難伸、懷才不遇的感傷→（賢才有如明月，曹操我什麼時候才能摘取呢？曹操求才不得，產生憂愁，此憂無法排解。）
|
|
|
|
透過「我有嘉賓，鼓瑟吹笙」和「契闊談讌，心念舊恩」之宴請賓客，表現禮賢下士、慕悅賢才的心意
|
|
---20頁---
閱讀測驗：
|
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆雋才清稱，及中表親戚乃通；文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊；是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳煒後至，人以其語語之。煒曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時必當了了！」煒大踧踖。（世說新語-言語）
|
|
「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊」「有師資之尊：謂有師生的關係」上文「伯陽」應是何人：
|
|
|
郯子
|
|
|
|
萇弘
|
|
|
|
顏淵
|
|
|
*
|
老聃→李元禮的先人祖先「伯陽」，姓李，名耳，字聃；一說字伯陽，諡聃。
孔子適周，曾問禮於老聃。（也可由李元禮的姓氏李得知李耳、老聃。）
|
|
|
上列短文的「篇名」，何者最適切：
|
|
|
天賦異稟
|
|
|
*
|
幼有異才→孔文舉年十歲，口才勝一籌。
|
|
|
|
以牙還牙
|
|
|
|
先發制人
|
|
閱讀測驗：
|
石室詩士施氏嗜獅誓食十獅氏時時適市視獅十時適十獅適市
是時，適施氏適市，氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，氏拾是十獅屍，適石室，石室濕，氏使侍拭石室，石室拭，氏始試食十獅屍，食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。（語言博士
趙元任）
|
|
上文第一行的標點符號，何者較適切：
|
|
|
石室，詩士施氏嗜獅，誓食十獅氏，時時適市視，獅十時，適十獅適市。
|
|
|
*
|
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅，氏時時適市視獅，十時，適十獅適市。→（時間詞「十時」用逗點間隔）
|
|
|
|
石室詩士，施氏嗜獅誓食十獅；氏時時適市視，獅十時適，十獅適市。
|
|
|
|
石室、詩士、施氏嗜獅誓食十獅，氏時時適市；視獅十，時適十獅適市。
|
|
|
由上則故事可以證明：
|
|
|
上文的故事看比聽容易多了
|
|
|
*
|
有些文章只誦讀不寫成文字則不知所云
|
|
|
|
此則故事偶然寫成，非刻意創作
|
|
|
|
本則故事根本無法翻譯
|
|
---21頁---
閱讀測驗
|
閱讀下文，並推斷下列選項何者為作者的主要意思？
主上親重介甫（王安石），中外群臣，無能及者，動靜取捨，唯介甫之為信。……方今生民之憂樂、國家之安危，唯繫介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎？
|
|
*
|
奉勸王安石不要專斷獨行→何忍必遂己意而不恤乎？
|
|
|
|
期許王安石做事要有自信
|
|
|
|
指責王安石說謊欺騙百姓
|
|
|
|
讚美王安石是國家的棟樑
|
|
|
閱讀下文，並判斷下列選項的文句，何者境界與之最接近？
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍？
|
|
|
知足不辱，知止不殆，可以長久
|
|
|
*
|
為善無近名（不求名），為惡無近刑（不觸刑），緣督以為經（順著中虛自然之道為養生的法則），可以保身，可以全生
|
|
|
|
君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤
|
|
|
|
君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原
|
|
|
齊宣王問艾子曰：「吾聞古有獬豸，何物也？」艾子對曰：「堯之時，有神獸曰
獬豸，處廷中，辨群臣之邪辟者觸而食之。」艾子對已，復進曰：「使（假使）今有此獸，料不乞食矣（料想此獸不會再乞求食物來吃了，因奸佞小人太多吃飽了）。」（〈艾子雜說〉）
|
|
閱讀上列短文，判斷文中「艾子復進曰」的用意是：
|
|
|
譏刺齊王迷信神怪
|
|
|
*
|
嘲諷齊國奸佞當道
|
|
|
|
肯定官吏盡是賢良
|
|
|
|
感慨律令廢弛已久
|
|
（註：①獬豸：音ㄒㄧㄝˋ ㄓˋ，古代傳說中的異獸。形似牛，一說似羊，獨角，能分辨曲直，見人打鬥時，會用角觸理虧的人。）
---22頁---
閱讀測驗
|
家住西秦，賭博藝隨身。花柳上（歌舞藝術技巧），鬥尖新（競爭激烈，不落俗套推陳出新）。偶學念奴聲調，有時高遏行雲。
蜀錦纏頭無數（賞賜禮物甚多），不負辛勤。
數年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂。衷腸（內心）事，托何人？
若有知音見採，不辭遍唱陽春（陽春曲）。一曲當筵落淚，重淹羅巾。
(北宋 晏殊〈山亭柳 贈歌者〉)
|
|
下列文句的解釋，正確的選項是：
|
|
|
「賭博藝隨身」：擅長賭博，喜歡隨處與人較量
|
|
|
*
|
「花柳上，鬥尖新」：歌舞技藝走在流行的尖端
|
|
|
|
「蜀錦纏頭無數」：嫁入豪門衣食侈靡，揮霍無度
|
|
|
|
「殘杯冷炙漫消魂」：回歸平淡，殘羹冷飯也甘之如飴
|
|
「賭博藝隨身」：身有一技之長與人較量。
「蜀錦纏頭無數」：贈送給歌妓的賞賜禮物甚多。
「殘杯冷炙漫消魂」：面對酒酣後剩酒殘羹空自為情所惑而心神迷亂。
|
上列詞中「歌者」的遭遇，與下列何者最接近：
|
|
*
|
白居易〈琵琶行〉的琵琶女→女藝人有才華，遭遺棄，未被賞識。
|
|
|
|
馬致遠《漢宮秋》的王昭君
|
|
|
|
曹雪芹《紅樓夢》的林黛玉
|
|
|
|
劉鶚《老殘遊記》的白妞
|
|
|
孟子曰：「中（行為合乎中道的人）也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中（行為合乎中道的人）也棄不中，才也棄不才，則賢，不肖之相去（賢與不賢相差的距離），其閒不能以寸（其距離不能用寸衡量、相差無幾）。」
在上列這段文字裡，孟子重視的是：
|
|
*
|
家庭教育→故人樂有賢父兄也。
|
|
|
|
學校教育
|
|
|
|
技能教育
|
|
|
|
政治教化
|
|
|
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也（實在是有其原因）。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章（天地大自然提供我美景）。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連（謝靈運的弟弟）；吾人詠歌，獨慚康樂（自知不如謝靈運感到慚愧）。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
（天地，是萬物暫時居住的旅舍；光陰，是穿越百代不停的過客。飄浮不定的人生有如一場夢，快樂的日子能有多少？古人手持燈燭夜間游玩，確實是有其原因。更何況溫暖的春天用淡煙輕籠的艷麗景色召喚我們，大自然為我們提供靈感的源泉、寫作的素材。聚會在桃李芬芳的園子，敘談兄弟之間快樂的事情。眾位賢弟才智聰敏，都是謝惠連一流的人物；我們作詩吟詠，只有我比不上謝靈運的才華，感到慚愧。幽雅景致觀賞未盡，高談闊論更轉清奇。擺開盛大的筵席，坐在桃李花之間，酒杯如飛一般傳來傳去，在月下醉飲。沒有美妙的詩章，怎能抒發高雅的情懷？如果誰詠詩不成，就按照金谷園宴會的規矩罰酒三杯。）
（李白 春夜宴桃李園序）
春夜宴從弟桃花園序一文，思想情感的主要發展線索是：
|
|
|
自我意識
|
|
|
|
空間意識
|
|
|
|
浪子意識
|
|
|
*
|
時間意識→光陰者，百代之過客。
|
|
---23頁---
|
秉燭夜遊的原因是︰
|
|
|
萬物逆旅
|
|
|
|
百代過客
|
|
|
|
良有以也
|
|
|
*
|
為歡幾何→為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。
|
|
由本文可以看出作者李白對人生的態度是？感歎浮生若夢
「群季俊秀，皆為惠連」是讚揚諸弟皆有文才
「大塊假我以文章」的「大塊」是天地自然
萬物之逆旅」的「逆旅」是旅社
|
「浮生若夢，為歡幾何？」旨在說明：
|
|
|
人生如夢一場，何必在乎
|
|
|
*
|
人生如夢，當及時行樂
|
|
|
|
如夢的人生，切莫執迷不悟
|
|
|
|
人生既然如夢，凡事不必太過認真
|
|
|
春夜宴從弟桃花園序一文，「從弟」一詞與下列文句何者相關？
|
|
|
古人秉燭夜遊
|
|
|
*
|
群季俊秀，皆為惠連→群季＝群弟
|
|
|
|
吾人詠歌，獨慚康樂
|
|
|
|
大塊假我以文章
|
|
閱讀測驗
|
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
（【讀孟嘗君傳】譯：
世人都說孟嘗君能羅致賢士，所以賢士也都來歸附他，而孟嘗君最後也是憑藉著賢士的力量，才能從虎豹般凶殘的秦國脫逃出來。唉！孟嘗君其實只是雞鳴狗盜的頭目罷了，那裡能夠說得上得賢士呢！不然的話，憑藉齊國的富強，只要能得到一位賢士，應該就可以南面稱王而制服秦國了，那裡還用得著借助雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜出現在他的門下，所以真正的賢士便不願前來了。）（王安石 讀孟嘗君傳）
|
|
王安石 讀孟嘗君傳一文，最有可能讀哪一本書後，有感而作的一篇文章？
|
|
|
呂氏春秋
|
|
|
|
古文尚書
|
|
|
*
|
史記
|
|
|
|
紫陽綱目
|
|
讀孟嘗君傳為（翻案
）文章
「雞鳴狗盜」：比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能
孟嘗君為「戰國四公子之一」，戰國時 齊之公族，姓 田氏，名 文；相齊，封於 薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人。
「南面」此謂稱王之意
---24頁---
|
「孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。」意謂：
|
|
|
孟嘗君是綠林大盜的統率
|
|
|
|
孟嘗君雄視於雞鳴狗盜之中
|
|
|
*
|
孟嘗君僅是宵小之輩的頭目罷了
|
|
|
|
孟嘗君堪稱雞鳴狗盜的英雄
|
|
【讀孟嘗君傳】注釋：
虎豹之秦：以虎豹或虎狼形容秦國之凶殘。係修辭格中的譬喻法。
特雞鳴狗盜之雄耳：
「特」，但也、今言只是。
「雞鳴狗盜」，齊湣王二十五年，孟嘗君入秦為昭王相，不久被囚且將被殺，門下客有學狗善於偷盜的夜進秦宮，盜回了孟嘗君原先獻給秦王的狐白裘，獻給秦王寵姬，才獲釋放。孟嘗君變姓名逃至幽谷關，幸賴門下客有能學雞啼的，才使關門提早開啟，孟嘗君得以及時逃脫秦之追兵。
「雄」，長也，猶首領、頭目。
「耳」，而已。
擅：據有、擁有。
南面：古代帝王面朝南而坐，故稱人君為南面，此謂稱王之意。
|
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取。卬（音昂）其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不止，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦已病矣。苟能起，又不艾，日思高其位、大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！
（【蝜蝂傳】譯：
蝜蝂，是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西，就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重，雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙，東西因此積累不散落，終於跌倒起不來。有的人憐憫它，幫它拿掉東西。一旦能夠走動，又相原來一樣拿來背上。還喜歡爬高，不到力氣用到極限不停止，直到墜地而死。
當今的嗜好掠取的人，遇到財物不會迴避，拿來增加自己家產，不知道成為自己的負擔了，惟恐錢財沒有積累。等到疲倦摔跟頭時，（被）貶斥拋棄時，（貶後）遷居了，也已經病怏怏的了。一旦能夠翻身，又不停，天天想著升官、得到更多的俸祿，從而貪念更加滋生，到接近於危機和崩潰，看到前面（因此而）死亡的卻不知道有所警戒。雖然他們的身形魁梧高大，他們的名稱，是人，但是智慧卻是小蟲啊。也是值得悲哀的啊！）
（柳宗元 蝜蝂傳）
|
|
〈蝜蝂傳〉一文中，作者以蝜蝂的何種形象特徵比喻世人之貪多務得？
|
|
*
|
善負好高
|
|
|
|
爬行甚速
|
|
|
|
背部甚澀
|
|
|
|
卬首負物
|
|
|
〈蝜蝂傳〉一文的主旨是在警示人們應如何？
|
|
*
|
多藏厚斂，必自取其辱
|
|
|
|
知奮勵向上，死而後已
|
|
|
|
若在其位，必須視民若子
|
|
|
|
需把握良機，展現己才
|
|
|
「日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜。」意謂：
|
|
|
達官顯要的巧取豪奪，令人咋舌
|
|
|
*
|
貪鄙之徒，往往貪多務得，禍端終將不可逭
|
|
|
|
利慾薰心的人，任意胡為，勢必難逃法網
|
|
|
|
貪得無饜的人，總是行事肆無忌憚
|
|
蝜蝂蟲乃象徵何種人？貪得無饜者
---25頁---
|
〈蝜蝂傳〉一文中，作者以蝜蝂小蟲比況人，兩段文字之間呼應緊密，下列關於這兩段文字呼應的敘述，何者錯誤？
|
|
|
「行遇物，輒持取」呼應「今世之嗜取者，遇貨不避」
|
|
|
*
|
「不知為己累也，唯恐其不積」→不知道成為自己的負擔了，惟恐錢財沒有積累。呼應「其背甚澀，物積因不散」→它的背部很粗糙，東西因此積累不散落
|
|
|
|
「苟能行，又持取如故」呼應「苟能起，又不艾」
|
|
|
|
「好上高，極其力不止，至墜地死」呼應「日思高其位，大其祿，而貪取滋甚」
|
|
所謂「遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。」乃說明何種心態？貪多務得
柳宗元之所以譏刺世之嗜取者「智則小蟲也」，其因在於這種人：觀前之死亡不知戒
|
吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞。或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋驢鼠三物，似其事，作三戒。
臨江之人，畋得麋麑，畜之入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動。稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。
（柳宗元 三戒）
|
|
「或依勢以干非其類」→倚仗勢力而要求與自己不同類的人相要好是指哪一種動物？
|
|
*
|
麋
|
|
|
|
驢
|
|
|
|
鼠
|
|
|
|
犬
|
|
---26頁---
|
黔無驢。有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，尨然大物也，以為神蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳。」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
（柳宗元 三戒）
本文的主旨是？
|
|
|
訓誡人不可仗勢欺人
|
|
|
|
勉人要奮發上進
|
|
|
*
|
訓誡人須注重真才實學
|
|
|
|
勉人必須做個有道德的人
|
|
「以為且噬己也」中的「且」意思是？將要
本文最符合哪一句成語：黔驢技窮
「黔驢技窮」：喻人拙劣的技能已經使完，而終至露出虛弱的本質。
|
(甲)虎見「之」（驢子）(乙)蔽林間窺「之」（驢子）(丙)稍出近「之」（驢子）(丁)往來視「之」（驢子）(戊)蹄「之」（老虎）以上五個「之」字，作「驢」字解的有：
|
|
|
二個
|
|
|
|
三個
|
|
|
*
|
四個
|
|
|
|
五個
|
|
---27頁---
|
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己歲直子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬。禁僮勿擊鼠，倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！」假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。鳴呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！（柳宗元 三戒）
|
|
〈永某氏之鼠〉一文旨在說明：
|
|
|
如何巧技捕殺鼠類
|
|
|
*
|
趁機肆暴者，終必遭禍
|
|
|
|
某氏愛屋及鼠
|
|
|
|
忌諱太甚者，將為鼠輩所欺
|
|
|
永某氏之鼠之所以盜暴尤甚，是因為？
|
|
|
後人來居，鼠為態如故
|
|
|
|
鼠乃陰類惡物
|
|
|
|
某氏恣鼠不問
|
|
|
*
|
彼以其飽食無禍為可恆→老鼠以為飽食無禍可以永久
|
|
〈永某氏之鼠〉一文中，把「鼠」比喻為：竊時以肆暴之輩
---28頁---
|
永某氏之所以縱容鼠輩，是因為什麼心理？
|
|
|
保護動物
|
|
|
|
把老鼠當寵物
|
|
|
|
命中註定與鼠相剋
|
|
|
*
|
拘忌迷信→這個人對於日辰禁忌異乎尋常地畏懼拘泥。
|
|
「假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。」乃具體刻劃：除鼠務盡之情形
「嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！」意即：胡作非為之徒，無法長久猖狂囂張。
|
《文心雕龍‧物色》：「情以物遷（外物改變），辭以情發（情感抒發），一葉且或迎意，蟲聲有足引心。」這段話指出了人們內心的感受，往往受到風物景色的牽引。下列文句，何者不能印證此一現象的選項是
|
|
|
落絮飛花滿帝城（風物景色），看看春盡又傷情（內心的感受），歲華頻度想堪驚
|
|
|
|
閨中少婦不知愁（內心的感受），春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色（風物景色），悔教夫婿覓封侯
|
|
|
|
浮光躍金（風物景色），靜影沉璧（風物景色），漁歌互答，此樂何極（內心的感受）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋（內心的感受）者矣
|
|
|
*
|
湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂（夕陽）未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意（純敘景），別是一種趣味
|
|
100.06
|
《荀子．解蔽》：「夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也。卬視其髮，以為立魅也。背而走，比（及、等到）至其家，失氣而死」，如果用成語來描寫本寓言所形容的心理狀態，下列選項那一個最不合適？
|
|
|
杯弓蛇影
|
|
|
|
風聲鶴唳
|
|
|
|
疑心暗鬼
|
|
|
*
|
燭影斧聲
|
|
燭影斧聲：
相傳宋太祖病重，召太宗入宮，屏退左右。在燭影下，只遙見太宗或離席，或躲離，而且聽到太祖引斧戳地的聲音，當晚太祖即崩殂。見宋˙釋文瑩˙續湘山野錄。後比喻疑而不決的懸案。
100.05.
|
辛棄疾
〈鷓鴣天〉：「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜ㄔㄢ突騎（錦衣快馬）渡江初。燕兵夜娖ㄔㄨㄛˋ銀胡籙（夜間以銀胡箭筒戒備），漢箭朝飛金僕姑（飛名箭）。追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚（人已老）。卻將萬字平戎策（抗敵計畫），換得東家種樹書（閒置在家）」，此闋詞所傳達的情境，下列何者最為妥適？
|
|
|
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭
|
|
|
*
|
昔時飛箭無全目（射箭技術精湛），今日垂楊（垂柳＝垂肉瘤人老了）生左肘。路旁時賣故侯瓜，門前（學種先生柳）→種樹書
|
|
|
|
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護燕然
|
|
|
|
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還
|
|
---29頁---
100.01
|
陳子昂作〈登幽州臺歌〉：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠（眇遠無盡），獨愴ㄔㄨㄤˋ然（悲傷哀痛）而涕下。」以抒發其面對時間的恆長，而意識到人生命短暫孤寂的悲嘆感情。下列詩文所流露的情感與此最相近的是：
|
|
|
知天之長，而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定（曾國藩《曾國藩日記》）
|
|
|
*
|
人生只似風前絮（人生命短暫），歡也零星（孤寂的悲嘆），悲也零星（孤寂的悲嘆），都作連江點點萍（王國維〈採桑子〉）
|
|
|
|
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也（《莊子．大宗師》）
|
|
|
|
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已（曹操〈步出夏門行．龜雖壽〉）
|
|
100.02
|
下列詩歌，流露出批判戰爭的選項是：
|
|
|
漢家旌旗滿陰山，不遣胡兒馬匹還。願得此身長報國，何須生入玉門關（戴叔倫〈塞上曲〉）
|
|
|
|
弓背霞明劍照霜，秋風走馬出咸陽。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉令狐楚〈少年行〉）
|
|
|
*
|
何代何王不戰爭？盡從離亂見清平。如今暴骨多於土（士兵屍骨多），猶（仍然）點鄉兵作戍兵（戰爭戍守士兵）（韋莊〈憫耕者〉）
|
|
|
|
金帶連環束戰袍，馬頭衝雪度臨洮。捲旗夜劫單于帳（胡人首領主帳），亂斫ㄓㄨㄛˊ胡兒缺寶刀（批評武器不良）（馬戴〈出塞詞〉
|
|
99.16
|
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「无（ㄨˊ無）所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍（居住）於故人之家。故人喜，命豎子（僮僕）殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚（何）殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然......」（《莊子．山木》）
|
|
山中大木能夠枝葉盛茂的原因是：
|
|
|
未受病蟲侵害
|
|
|
*
|
沒有實用價值→山中之木，以不材得終其天年
|
|
|
|
受到保護照顧
|
|
|
|
土壤營養肥沃
|
|
---30頁---
99.17.
99.18
|
莊子認為人生的處世態度應為：
|
|
|
顯現材能，力求卓越
|
|
|
|
隱藏材能，佯裝淺陋
|
|
|
|
折中兩端，處在材與不材的中間
|
|
|
*
|
隨順自然，超越材與不材的分別→材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。
|
|
99.06
|
宋哲宗元祐五年（西元1090年），蘇軾寫＜蝶戀花＞，為繼室王閏之慶生：「泛泛東風初破五（春天正月初五），江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣鬱蔥來繡戶，當年江上生奇女。一盞壽觴誰與舉（祝壽酒對誰舉），三個明珠（三個兒子都一視同仁），膝上王文度（王述的寶貝兒子王文度雖長大猶抱置膝上）。放盡窮鱗看圉圉（被放的魚很多，魚多水少，魚被困得不舒展的樣子），天公為下曼陀雨（曼陀花般的雨）。」
下列何者與此闕詞所描述的景況不相符？
|
|
|
蘇家為王閏之放魚慶生
|
|
|
|
王閏之的生日是正月五日
|
|
|
*
|
蘇軾有三個女兒，一個兒子→三個明珠（三個兒子都一視同仁）
|
|
|
|
王閏之的娘家是中上階層的家庭
|
|
99.05
|
中影文化城正在拍攝古裝劇，街坊商家的門聯依次是：
「無時巧婦難較斤兩；有歲司農易見權衡。」→米店
「是池沼中物；濠濮上觀。」→魚舖
「風塵暫駐計殊得；萍水相逢緣最奇。」→旅舍
請問這些商家依次是：
|
|
|
酒館／魚舖／旅舍
|
|
|
|
米店／酒館／魚舖
|
|
|
|
米店／魚舖／旅舍
|
|
|
|
旅舍／魚舖／酒館
|
|
---31頁---
99.08
|
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子》）
下列敘述，何者最貼近原作的旨意：
|
|
|
即使環境惡劣，也要堅持原則
|
|
|
*
|
即使肉體殞落→零落成泥碾作塵
也要精神長存→只有香如故
|
|
|
|
即使遭受同儕排擠，也要寛厚的包容
|
|
|
|
即無人欣賞，也要展現最美好的面向
|
|
字詞解釋
100.04.
|
1.以五十步笑百步，則何如？曰：不可，「直」（只）不百步耳，是亦走也（《孟子．梁惠王》）／寡人非能好先王樂也，「直」（只）好世俗之樂耳（《孟子．梁惠王》）
2.「歸」（女子出嫁）於汪，汪故貧，先君子以為贅婿（汪中〈先母鄒孺人靈表〉）／句踐之困於會稽，而「歸」（饋獻）臣妾於吳（《史記．越王句踐世家》）
3.燕趙處秦革滅「殆」（將）盡之際，可謂智力孤危（蘇洵〈六國論〉）／學而不思則罔，思而不學則「殆」（危疑不定）（《論語．為政》）
4.當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而「逆」（預先）遁（韓愈〈張中丞傳後敘〉）／眾人所趨，勢之所歸，雖有大力莫之敢「逆」（違逆）（曾國藩〈原才〉）
5.小學而大「遺」（棄），吾未見其明也（韓愈〈師說〉）／君子篤於親，則民興於仁；故舊不「遺」（棄），則民不偷（刻薄）。（《論語．泰伯》）
6.匣而埋諸土，年出之，抱以「適」（往）市（劉基《郁離子》）／使其中坦然，不以物傷性，將何「適」（往）而非快（蘇轍〈黃州快哉亭記〉）
以上各組文句「」內字義相同的選項是：
|
|
*
|
156
|
|
|
|
236
|
|
|
|
345
|
|
|
|
246
|
|
---32頁---
101.6
|
「一尺之棰（木杖、棍棒），日取其半，萬世不竭。（今取木杖的一半，明日取木杖一半的一半，後天取一半的一半的一半……總有一半留下來→所以萬世不竭）」（《莊子‧天下》）上文意旨與下列選項何者最為相近？
|
|
|
天地萬物消長，一切都生生循環不息
|
|
|
行事得理饒人，萬萬不可以趕盡殺絕
|
|
*
|
世間所有事物，都有無限的可分解性
|
|
|
凡事避免強求，便能夠保持生命健全
|
101.7
|
「皆知敵之仇（我），而不知為益之尤（對我極有益處）；皆知敵之害，而不知為利之大（對我有大利）。」（柳宗元〈敵戒〉）下列選項中的史實，何者最接近前文意旨？
|
|
|
項籍有百戰百勝之才，而死於垓下
|
|
|
六國破滅，非兵不利、戰不善，弊在賂秦
|
|
|
秦有六國，兢兢以強→小心戒懼因而富國兵強
六國既除，訑訑（ㄧˊㄧˊ）乃亡→傲慢自信於是滅亡
|
|
|
蕭何且死，舉曹參以自代；大臣之用心，固宜如此
|
101.10
|
《論語‧衛靈公》：「當仁，不讓於師。」其意旨與下列何者最相近？
（對於實行仁道，應不顧一切，勇往直前的去做，即使當著師長的面也不必謙讓。）
|
|
*
|
勇於行仁
|
|
|
好為人師
|
|
|
任重道遠
|
|
|
仁民愛物
|
100.10
|
梅堯臣〈陶者〉：「陶盡門前土（挖盡門前泥土做瓦），（住）屋上無（一）片瓦。十指不霑泥（不做瓦片的人），鱗鱗居大廈（卻居住在屋瓦重疊，瓦片如魚鱗一般的高樓）」，本詩的意旨與下列選項何者最為近似？
|
|
|
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦（李紳〈憫農詩〉）
|
|
|
蛙聲近過社（祭祀土地神的日子，社日一過），農事忽已忙。鄰婦餉（送飯）田歸，不見百花芳（沒有閒情賞花）（崔道融〈春墅〉）
|
|
|
素絲非常質，屈折成綺羅（橫豎織成華麗的衣服）。（豈）敢辭機杼勞，但恐花色多（只怕花色太多，擔心織不完）（闕名〈作蠶絲〉）
|
|
*
|
昨日到城郭，歸途淚滿巾。遍身羅綺者（全身穿華麗的絲綢衣服），（卻）不是養蠶人（張俞〈蠶婦〉）
|
100.9
|
語文中有些關鍵字用來表示被動的句式，例如《史記．項羽本紀》：「吾聞先即制人，後則為人所制」，句中的「為」字即被動用法。下列文句中引號內的字，屬於被動用法的是：
|
|
|
微管仲（無管仲尊王攘夷），吾其（大概會成為）「被」（披）髮左衽矣（被髮左衽：披頭散髮，衣襟在左，夷狄之俗的胡人）
|
|
|
自余「為」（成為）僇人（貶官有罪受辱之人），居是州（居住永州），恆惴慄（心中經常憂懼不安）
|
|
*
|
匹夫「見」（被）辱，拔劍而起，挺身而鬥
|
|
|
操吳戈兮「被」（披）犀甲（鎧甲），車錯轂（敵我兩軍車輪車轂交錯）兮短兵接（敵我兩軍武器接觸）
|
---33頁---
100.3
|
子曰：「孟之反不伐（不自誇）。奔（逃）而殿（後），將入（城）門，策其馬，曰：『非敢後也（不是我有膽走在最後），馬不進也（是馬跑不快）！』」（《論語‧雍也》）
本文中的「伐」字，最合適的解釋是：
|
|
|
東征西討
|
|
|
步伐迅速
|
|
*
|
自矜誇耀
|
|
|
打擊敵軍
|
100.4
|
本文中的「奔而殿」，其意為：
|
|
*
|
戰敗時殿後掩護撤退
|
|
|
疾奔至皇帝殿前稟報
|
|
|
勇往直前卻落為殿軍
|
|
|
急忙中逃到佛殿躲避
|
99.1
|
月的陰晴圓缺在詩歌中常用來比喻人間的聚散。以下詩句中的月，屬於此種用法的選項是：
|
|
*
|
安（豈）知非日月，弦望（月亮圓缺變化）各有時（離聚自有期待）。努力崇明德（高尚道德），皓首以為期（相約白頭再相見）（李陵〈與蘇武〉）
|
|
|
皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意（愛情不堅，情變有二心），故來相決絕（決裂）（卓文君〈白頭吟〉）
|
|
|
朝搴（ㄑㄧㄢ摘取）苑中蘭，畏彼（蘭）霜下歇（枯萎）。暝還雲際宿（傍晚還在山上住宿），弄（賞玩）此石上月（謝靈運〈夜宿石門詩〉）
|
|
|
牛渚（山）西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍（無奈地追憶東晉.謝尚將軍鎮守牛渚時）（李白藉此感傷無人賞識）（李白〈夜泊牛渚懷古〉）
|
98.5
|
《韓非子．說林下》：「刻削之道，鼻莫如大（不如刻大），目莫如小（不如刻小）。鼻大可小（大可以雕刻變小），小不可大也（小不可以雕刻變大）。目小可大（小可以雕刻變大），大不可小也（大不可以雕刻變小）。舉（凡、所有）事亦然（如此）」，這段話所要表達的是：
|
|
|
分寸見藝術
|
|
|
大小各有其美
|
|
*
|
做事須預留空間
|
|
|
凡事謹慎不可躁進
|
|
如果你想引用古代的名言佳句，期勉自己要有「鍥而不捨，不辭艱難」（百折不撓）的精神，下列何者最為適合？【歷屆試題】
|
|
|
如切（骨）如磋（象牙），如琢（玉）如磨（石）（《詩經．衛風．淇奧》）
（意謂互相研究討論，以求精進）
|
|
|
|
揀盡寒枝不肯棲（人品高潔），寂寞（孤獨）沙洲冷（蘇軾〈卜算子〉）
（意謂謫居孤獨，清高不汙於世）
|
|
|
*
|
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（屈原〈離騷〉）
（意謂雖路途長遠，我將百折不撓，追求探索真理）
|
|
|
|
戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰（《詩經．小雅．小旻》）
（意謂戒慎恐懼）
|
|
應用文「題辭」題型
---52頁---
|
醫院落成，診所開張，下列選項中適用的祝頌文字是
|
|
*
|
濟世功深
|
|
|
|
|
杏壇之光
|
用於教育界
|
|
|
*
|
妙手成春
|
|
|
|
|
治平初基
|
新婚賀詞
|
|
|
*
|
聖手佛心
|
|
|
|
*
|
杏林春暖
|
|
|
|
下列「」內的詞語是生活中常用的祝頌語，請選出用法正確的選項
|
|
|
「宜室宜家」用於賀新家
|
賀新婚嫁女兒
|
|
|
|
「弄瓦徵祥」用於賀生男
|
賀生女
|
|
|
*
|
「里仁為美」用於賀遷居
|
|
○
|
|
|
「杏林春暖」用於賀學校落成
|
賀醫院
|
|
|
|
「絃歌不輟」用於賀劇院開張
|
稱揚為政能推行禮樂（適用於學校）
|
|
題辭———相關資料
|
男壽：壽比南山 松柏同春 齒德俱尊
樹茂椿庭
|
|
女壽：萱茂北堂 慈竹長春 壽考宜家
春滿瑤池
|
|
新婚：白頭偕老 五世其昌 鸞鳳和鳴 鳳凰于飛
連理交枝
天作之合 唱隨偕老
相敬如賓
愛河永浴 詩詠關睢
百年好合 天賜良緣
秦晉之好
珠聯璧合 花好月圓
|
|
下列「 」內的常用題辭，用法正確的是
|
|
|
「德業長昭」用於祝賀高壽
|
男性年長者的輓詞
|
|
|
|
「近悅遠來」用於祝賀榮陞
|
賀餐館旅社等商號開張
|
|
|
*
|
「德必有鄰」用於祝賀喬遷
|
|
|
|
*
|
「秦晉之好」用於祝賀婚嫁
|
|
|
|
*
|
「冠蓋盈門」用於祝賀開張
|
|
|
|
|
「福壽全歸」用於祝賀男壽
|
用於男年高者哀輓詞
|
|
---53頁---
|
羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書，下面三副對聯該如何送才恰當
(甲)大啟爾宇，長發其祥
(乙)交以道接以禮，近者悅遠者來
(丙)室有芝蘭春自永，人如松柏歲長新
|
|
*
|
甲送喬遷新居者；
乙送分店開幕者；
丙送過七十大壽者
|
（甲）「宇」為「房屋」之意，本對聯用於賀人新居落成。（乙）「近悅遠來」為賀人商號開幕之詞。（丙）「松柏長新」用於祝人高壽。
|
|
|
|
甲送分店開幕者；
乙送喬遷新居者；
丙送過七十大壽者
|
|
|
|
|
甲送過七十大壽者；
乙送喬遷新居者；
丙送分店開幕者
|
|
|
|
|
甲送過七十大壽者；
乙送分店開幕者；
丙送喬遷新居者
|
|
|
應用文「書信」題型
|
依照應用文的普通準則判斷，下列四個「學生寫信給老師」的範例，正確無誤的是
|
|
|
（1）大文先生左右：頃悉 先生退休在即，敝人深感惆悵。唯望日後能續有機會向 先生請益。敝人陳大明鈞啟
|
|
|
|
（2）大文先生左右：頃悉 先生退休在即，學生深感惆悵。唯望日後能續有機會向 先生請益。學生陳大明鈞啟
|
|
|
|
（3）大文吾師道席：頃悉 吾師退休在即，敝人深感惆悵。唯望日後能續有機會向 吾師請益。敝人陳大明敬啟
|
|
|
*
|
（4）大文吾師道席：頃悉 吾師退休在即，學生深感惆悵。唯望日後能續有機會向 吾師請益。學生陳大明敬啟
|
書信的提稱與對老師要用「道席」或「道鑑」，故只剩下（3）（4）可選。
自稱要用「學生」或「受業」，故只有（4）可選。答案：（4）
|
書信用語——相關資料
|
稱對方的姪子為「令姪」，稱自己的姪子為「舍姪」
稱對方的妻子為「尊夫人」，稱自己的妻子為「內子」
稱對方姊妹為「令姊、令妹」，稱自己的姊妹為「家姊、舍妹」
稱人兄弟為「賢昆仲」，對人自稱為「愚兄弟」。
書信用語中適用於對「父母親」的啟封詞為——安啟
適用於對「平輩」的啟封詞為——台啟、大啟
適用於對「老師」的啟封詞為——道啟
適用於對「宗教界」的啟封詞為——道啟
適用於對「學者」的啟封詞為——道啟
寫信給人的信封中路啟封詞「不可用」——敬啟
書信中，對「祖父母及父母」的提稱語當用——膝下、膝前。
書信中，對「師長」的提稱語當用——函丈、壇席、講座。
書信中，對「平輩」的提稱語當用——台鑒、大鑒、足下。
書信中，對「晚輩」的提稱語當用——青鑒、青覽、如晤、如面、收覽。
對「晚輩」的提稱語，凡用「鑒」客氣成分較多，「覽」次之。
用「如晤」「如握」「如面」，是用於晚輩較親近者。
用「收覽」「知悉」「知之」，大都用於己之卑親屬。
用於「祖父母及父母」的結尾問候語————叩請○福安、敬請○金安。
用於「師長」的結尾問候語————恭請○誨安、敬請○教安、敬請○講安、
祇請○道安。
|
---54頁---
|
◎請依下列各組人物的關係， 選出正確的書信「提稱語」的用法：
|
|
|
蘇軾寫信給蘇洵，
可使用「左右」→（兒子）蘇軾寫信給（父親）蘇洵應使用「膝下」
|
|
|
*
|
李白寫信給杜甫，
可使用「大鑒」（平輩朋友）
|
|
|
|
曾鞏寫信給歐陽脩， 可使用「知悉」→（學生）曾鞏寫信給（老師）歐陽脩，應使用「函丈」
|
|
|
|
左光斗寫信給史可法，
可使用「鈞鑒」→（老師）左光斗寫信給（學生）史可法，應使用「青鑒」
|
|
書籍題型
「假古用今」題型
|
如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的是
|
|
|
請「尚書」博士擔任駐外大使
|
「尚書」史書之祖
|
|
|
|
請「易經」博士擔任法務部部長
|
「易經」卜筮、哲學
|
|
|
|
請「儀禮」專家擔任警政署署長
|
「儀禮」典禮、行禮
|
|
|
*
|
請「爾雅」專家擔任國語辭典編纂顧問
|
「爾雅」最早的辭典
|
|
---112頁---
「地理風物」題型
|
在這個資訊化的時代，不少中國古籍也已輸入電腦，使讀者可以藉由「全文檢索系統」迅速的查閱資料。如果我們準備利用「〈全唐詩〉全文檢索系統」蒐羅以田園生活為題材的唐代詩歌，則輸入下列選項中哪一組語彙，可以最快找到相關作品
|
|
|
黃沙、絕漠、瀚海（沙漠）、胡塵
|
邊塞景物
|
|
|
*
|
柴門、荊扉（荊門）、幽篁（竹林）、墟里（村落）
|
鄉野景物
|
○
|
|
|
西崑（西方崑崙山）、東溟（八仙過東海）、鍾山（紫金山）、瑤臺（仙人居住的地方）
|
遊仙景物
|
|
|
|
玉階、綺窗、畫閣、簾鉤
|
閨怨景物。
|
|
---113頁---
「方位」題型
|
某些與「方位」相關的詞，常有特別的文化意涵。例如中國向來以「南面」為「君臨天下」的代稱，以「北面」為「俯首稱臣」的代稱。下列有關「左」、「右」構成的詞，敘述正確的是
|
|
*
|
現代通常稱主張較激進者為「左派」，稱主張較保守者為「右派」
|
|
○
|
|
*
|
以「旁門左道」稱不為正統所接納者，以「難出其右」讚譽才學登峰造極者
|
|
○
|
|
*
|
古代「右」有「崇尚」之意，故「國家恢儒右文」的「右文」意謂崇尚文治
|
|
○
|
|
|
古代「左」有「貶降」之意，故「國君虛左以待」的「虛左」意謂貶降惡吏，以待賢人
|
（本項）「虛左」指空出宰相之位以待。
|
|
|
*
|
古代多以「右」為尊，故「王子直，字孝正，京兆杜陵人也，世為郡右族」的「右族」應指豪門望族
|
|
○
|
「顏色」題型
|
「紅色」在民間傳統中具有吉祥之意，如撮合姻緣稱為「牽紅線」，以「紅包」代稱禮金等。但與「紅色」相關的詞彙，由於形成時各有背景，運用上也各有慣例，因此「紅」的意義也不一定相同。下列與「紅(赤)」相關詞彙的敘述，正確的是
|
|
*
|
「紅」可用來指「行情好」，如稱深受歡迎的歌手為「當紅炸子雞」，股價指數止跌回升為「由黑翻紅」
|
|
○
|
|
|
用「紅」來形容眼睛，有時是亢奮之意，如「歹徒殺紅了眼」；有時是讚歎之意，如「他的表現令人眼紅」
|
（本項）「讚嘆」應改為「嫉妒」。
|
|
|
*
|
「紅顏」在古文中有時指美女，如「衝冠一怒為紅顏」；有時則指年少，如「紅顏棄軒冕，白首臥松雲」
|
|
○
|
|
*
|
由於前蘇聯使用紅色旗幟，因此「赤化」一詞便成為受共產主義支配的代稱，如「古巴遭赤化」
|
|
○
|
|
*
|
西式簿記用紅色字記錄透支賬目， 因此「赤字」一詞即指支出超過收入，如「預算出現赤字」
|
|
○
|
---114頁---
|
語文中常見以「人體部位」為喻的詞彙。取義各有不同。例如「他是我的心肝」，是以「心肝」比喻「珍惜、疼惜的人」。下列文句「 」內的人體譬喻詞，是取「距離極近」之義的選項是
|
|
*
|
段考已經迫在「眉睫」，他還忙著玩樂
|
比喻近在眼前。引申為緊迫。
|
○
|
|
|
這件事進行到現在，總算是有點「眉目」了
|
譬喻「出現大概的輪廓」
|
|
|
*
|
沒想到是他的秘書陷害他，真是變生「肘腋」
|
肘腋：喻最接近的地方
|
○
|
|
|
憑著他高明的「手腕」，總算平息公司內部的紛爭
|
譬喻「處理事務的能力」
|
|
|
|
劉備視諸葛亮為「股肱」大臣，軍國大事都向他諮詢
|
譬喻「重要的」
|
|
「雙關」：一語同時關顧到兩種事物的修辭方式，包括字義的兼指、字音的諧聲、語義的暗示，都叫做雙關。
|
「香煙銷肺者請自重！」是一句警告標語，「銷肺者」一詞乃借用同音異義字來達成其特殊效果。下列文句「 」內的語詞，也屬於此類中文諧音詞的是
|
|
|
一眼望去，臺北街頭盡是「酷哥辣妹」
|
本項無雙關
|
|
|
*
|
青少年對於師長的訓誡多半「一言九頂」，勇於辯解
|
「頂」與「鼎」同音
|
○
|
|
*
|
大人們對新新人類如此沉迷於「青春嘔像」十分不解
|
「嘔」與「偶」同音
|
○
|
|
*
|
好友們苦口婆心地勸告，聽在他耳裡卻都成了「廢腐之言」
|
「廢腐」與「肺腑」同音
|
○
|
|
*
|
教師節當天，李教授的E—mail出現了這樣的話﹕老師，真謝謝您的「毀人不倦」
|
「毀」與「誨」諧音
|
○
|
---142頁---
|
老年
|
50歲
|
知命之年、讀易之年、艾服之年、
大衍之年、半百、艾老、杖家之年
|
50歲
|
杖家
|
|
60歲
|
耳順之年、花甲之年、耆老、杖鄉之年
|
60歲
|
杖鄉
|
|
70歲
|
從心之年、古稀之年、懸車之年、致事之年、
耋、杖國之年
|
70歲
|
杖國
|
|
80歲
|
杖朝之年
|
80歲
|
杖朝
|
|
80歲
90歲
|
耄（禮記曲禮：八十九十曰耄）
|
88歲
|
米壽
|
|
90歲
|
鮐背、凍梨、黃髮
|
99歲
|
白壽
|
|
100歲以上
|
期頤、大齊之年、壽之大齊，百年之歲、遐齡之年、人瑞
|
108歲
|
茶壽
|
