成語中的人物

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【成語中的人物】

請填入典故 人物 趙高	指鹿為馬	比喻顛倒是非。 本指「趙高」獻給秦二世一隻鹿，故意指稱是馬，並問臣子是鹿或馬，而將答鹿者暗中殺害，使群臣畏懼自己，以謀篡位。
班超	投筆從戎	棄文從軍以衛國建功。 漢代「班超」因家貧而常為官傭書以供養，後輟業而嘆：「大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域。」
林逋	梅妻鶴子	表示清高或隱居。 宋「林逋」（林和靖）隱居於杭州西湖孤山，植梅養鶴以為伴，逍遙自在。因其無妻無子，故稱為「梅妻鶴子」。
左思	洛陽紙貴	比喻著作風行一時，流傳甚廣。 晉代「左思」寫成三都賦後，時人競相傳寫，使洛陽的紙價上漲而昂貴。
王羲之	入木三分	比喻評論深刻中肯或描寫精到生動。 晉朝「王羲之」書祝版，工人削版，墨跡透入木板三分的故事。
	東床坦腹	當女婿。 晉時郗鑒派人到王導家選女婿，王家子弟聞訊後，都顯得很矜持，只有「王羲之」若無其事的坦腹臥於東床而食，因此被郗鑒選為女婿。
	韋編三絕	比喻讀書勤奮，刻苦治學。 韋，熟皮。舊時用以串聯竹簡成冊。韋編三絕本指 「孔子」勤讀易經，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷。
	牛角掛書	比喻勤勉讀書。 唐「李密」貧寒，乘牛掛書於角上，邊行邊讀漢書。
	徙木之信	取信於民的手段。 本為「商鞅」變法時，募民徙木，而予金以示信的故事。見《史記．卷六八．商君傳》。唐．劉禹錫〈答饒州元使君書〉：「徙木之信必行，則民不惑，此政之先也。」也作「徙木立信」、「移木之信」。 秦 孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先後兩次實行變法，變法內容為「廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰鬥，實行連坐之法」。開始 推行革新時，為了取信於民，他派人在城中豎立一木，並告知：「誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。」秦民無人敢信，後加至五十金，於是有人扛起木頭搬到城 門，果然獲賞五十金 ，從此宣示與開展孝公變法，史稱「立木之信」或者「徙木立信」。
	雪泥鴻爪	比喻往事所遺留的痕跡。 鴻雁踏過雪泥遺留的爪痕。語本宋「蘇軾」和子由澠池懷舊詩：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」
	江郎才盡	比喻文思枯竭減退。 江郎，指南朝梁文人「江淹」。江郎才盡原指江淹少以詩文著稱，獨步當代。晚年時，偶憩於一亭中，夢見郭璞索還五色筆，自此江淹作詩絕無佳句。
	二桃殺三士	比喻運用計謀殺人。 春秋時齊相「晏嬰」向景公獻計以二桃賜公孫接、田開疆、古冶子三勇士，令其論功領賞，欲其自相殘殺以除後患。後三人因此而自殺。典出《晏子春秋．內篇．諫下》。三國蜀．諸葛亮〈梁甫吟〉：「一朝被讒言，二桃殺三士。」唐．李白〈懼讒〉詩：「二桃殺三士，詎假劍如霜。」

	毛遂自薦	比喻自告奮勇，自我推薦。 戰國時，秦兵圍攻趙國，平原君至楚求救，其門下食客「毛遂」自薦前往，並說服楚王同意趙楚合縱。
	臥薪嘗膽	比喻刻苦自勵。 越王「句踐」戰敗後以柴草臥鋪，並經常舔嘗苦膽，以時時警惕自己不忘所受苦難的故事。
	懸梁刺股	形容刻苦自勵，好學不倦。比喻發憤求學。 懸梁，指楚人「孫敬」好學而晨夕不休，睡眠疲寢時以繩繫髮懸梁的故事。 刺股，戰國時「蘇秦」讀書想打瞌睡時，就用錐子刺腿。
	鑿壁偷光	比喻刻苦勤學。 漢代「匡衡」鑿穿牆壁，藉由鄰家燭光照讀的故事。
	周郎顧曲	比喻聆賞音樂。「周瑜」精通音樂，雖酒過三巡，聽到別人奏曲有誤，必能辨知，知之必顧看，時人為之語曰：「曲有誤，周郎顧。」
	程門立雪	比喻尊敬師長和虔誠向學。 宋代「游酢」、「楊時」拜見「程頤」，剛好碰上他坐著小睡，二人不敢驚動，便站著等待，程頤醒來時，門外已下雪一尺多深。
	絳帳授徒	指師長立講座，傳道授業。 漢「馬融」學問淵博，常坐在高堂上，設置紅紗帳，傳授生徒。
	紅杏尚書	宋朝尚書「宋祁」。宋祁善填詞，所作的玉樓春詞有「紅杏枝頭春意鬧」，以著一個「鬧」字，境界全出，傳為名句。後宋祁拜訪張先，張先稱之為「紅杏枝頭春意鬧尚書」，簡稱為「紅杏尚書」。
	杏壇	杏壇泛指教育界。 「孔子」授徒講學的地方。語出莊子漁父：「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。」後人因而在山東曲阜孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏，取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。
	杏林	杏林指醫學界。 相傳三國吳人「董奉」隱居廬山，為人治病不收錢，僅要求重病治癒者，植杏樹五株，輕者一株，數年後得杏樹十餘萬株，蔚然成林。

	人面桃花	比喻男子思念的意中人或與意中人無緣再相見。 唐人「崔護」於清明日獨遊長安城南，在一人家邂逅一位女子。第二年的清明日，崔護想起這段往事，又再次造訪那戶人家，卻見大門深鎖，因此在門上題詩曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風。」
	胯下之辱	比喻人未顯達時，被人鄙視、譏笑，遭受恥辱。 漢淮陰侯「韓信」於微賤時，曾受淮陰無賴少年的侮辱，迫他由胯下爬出。
	一飯千金	比喻報恩隆厚。 淮陰侯「韓信」未得志時，曾受漂母贈飯療飢，後來以千金為報。
	握髮吐哺	比喻求賢心切。 「周公」惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。
	東窗事發	比喻陰謀敗露，將被懲治。 傳說「秦檜」與妻王氏在東窗下密謀陷害岳飛。秦檜死後受譴責，於冥司托人告訴王氏說，東窗下的密謀已經暴露了。
	代人捉刀	比喻代人做事，多指寫文章而言。 漢「曹操」將見匈奴使者，以已形陋自慚，故使崔季珪代之，曹操捉刀立床頭。
	煮豆燃萁	比喻兄弟相迫，骨肉相殘。 萁，大豆的莖。三國魏文帝「曹丕」妒嫉其弟「曹植」的才能而欲加害，命曹植在七步之內完成一首詩，曹植便作七步詩一首：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」
	八斗之才	原是對「曹植」的讚譽，後用來稱譽人的才學很高。 謝靈運嘗曰：「天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
	小時了了，大未必佳	人在幼年時聰敏捷，表現優良，長大之後未必能有所成就。 語出世說新語言語：「韙曰：『小時了了，大未必佳。』（孔融）文舉曰：『想君小時，必當了了。』」。

	倒屣相迎	比喻熱情款待賓客。 因急著迎接客人，而將鞋子穿反了。語出三國志魏書「王粲」傳：「時『蔡邕』才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞『王粲』在門，倒屣迎之。」
	羽扇綸巾	形容態度從容不迫、瀟灑閑適。 宋蘇軾念奴嬌大江東去詞：「遙想『公瑾』（周瑜）當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。」
	橫槊賦詩	槊，長八丈的矛。橫槊賦詩形容意氣風發的樣子。（允文允武） 宋蘇軾赤壁賦：「（曹操）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。」
	箕山之志	指隱居避世，不慕虛榮的高尚志節。 相傳堯欲將天下讓給「許由」，許由不受而避居箕山。
	東山高臥	比喻隱居不仕。 晉「謝安」隱居東山，不肯出仕的故事。
	東山再起	指官員退職後，再度出仕。 晉「謝安」退職隱居東山，後來又再度入朝擔任要職。
	煙波釣徒	比喻隱居湖海，不慕榮利的人。 唐朝「張志和」親喪之後，辭官隱居於江湖之間，自稱「煙波釣徒」。
	煙波釣叟	河邊垂釣的老人。比喻不問世事，不慕榮華的隱士。 元「白樸」沉醉東風黃蘆岸曲：「傲殺人間萬戶侯；不識字，煙波釣叟。」
	鶴立雞群	比喻人的才能超群出眾，不同凡俗。 鶴站在雞群之中，非常突出。語本晉書忠義傳「嵇紹」傳：「昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然如野鶴之在雞群。」
	聞一知十	形容人稟賦聰敏，領悟力、類推力強。 語本論語公冶長：「（顏回）回也，聞一以知十。」
	管鮑之交	比喻友情深厚。 春秋時代齊國「管仲」和「鮑叔牙」相交至深。
	割席絕交	比喻和朋友絕交。 語出南朝宋劉義慶世說新語德行：「『管寧』、『華歆』共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：『子非吾友也。』」

	沆瀣一氣	比喻氣味相投，後多用於貶義。 唐時「崔沆」為主考官，錄取了「崔瀣」，人們因此笑稱：「座主門生，沆瀣一氣。」
	班門弄斧	比喻在行家面前賣弄本事，不自量力。 班，魯班（公輸班），古代巧匠。班門弄斧指在巧匠「魯班」門前玩弄大斧。
	司空見慣	比喻經常看到，不足為奇。 唐司空「李紳」，邀蘇州刺史劉禹錫飲酒，命歌妓勸酒，劉賦詩贈李司空，有「司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸」
	雞鳴狗盜	比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能。 戰國時秦昭王囚孟嘗君，打算加以殺害。「孟嘗君」的門客，一個裝狗入秦宮偷狐白裘；另一個學雞叫使函谷關關門早開，孟嘗君因此而脫難。
	三思而行	反覆再三考慮，然後再做。 語本論語公冶長：「『季文子』三思而後行。子聞之，曰：『再，斯可矣。』」
	東門黃犬	比喻做官遭禍，抽身悔遲。 秦朝的宰相「李斯」，因趙高誣以謀反罪名，臨刑腰斬時懊悔的告訴他的兒子說：「我想與你牽著黃犬到東門外逐兔，哪裡有可能啊！」
	一毛不拔	用以譏諷人極端吝嗇、自私。 本指戰國時「楊朱」所倡的為我、貴己學說。語本孟子盡心上：「楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。」
	摩頂放踵	從頭頂到腳跟都受損傷。比喻捨身救世，不辭勞苦。 孟子盡心上：「『墨子』兼愛，摩頂放踵，利天下為之。」
	蕭規曹隨	比喻後任的人依循前任所訂的規章行事。 漢代「曹參」繼「蕭何」為相國，舉事皆無所變更。
	東市朝衣	指大臣被殺。 漢代「鼂錯」因請削諸侯國封地引起七國之亂，遂於東市受死的故事。
	樂不思蜀	比喻樂而忘返或樂而忘本。 蜀漢亡後，後主「劉禪」被送往洛陽，司馬昭設宴待禪，作蜀漢故技於前，禪樂在其中，司馬昭因而問禪：「是否思蜀？」禪答：「此間樂，不思蜀。」

	聞雞起舞	比喻及時奮起行動。 晉代「祖逖」，半夜聞雞啼，立即起床操練武藝的故事。
	磨杵成針	比喻只要持之以恆的努力，定能有所成就。 據傳「李白」年輕時，讀書未成，在溪邊遇到一個老婦正在磨鐵杵，想將它磨成一根針，因而受到感動，努力完成學業，終於成為一代宗師。
	嶄露頭角	比喻顯示特出的才華或本領。 語本唐韓愈柳子厚（柳宗元）墓誌銘：「雖少年已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。」
	郊寒島瘦	對於唐代詩人「孟郊」與「賈島」作品風格的評論。 宋蘇東坡祭柳子玉文：「元輕白俗，郊寒島瘦。」
	盡忠報國	竭盡忠誠報效國家。 宋史「岳飛」傳：「初命何鑄鞠之，（岳飛）飛裂裳以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚理。」
	破釜沉舟	做事果決、義無反顧。 秦末「項羽」與秦軍戰於鉅鹿，項羽為使士卒拚死戰鬥，渡河之後，即將渡船弄沉，釜甑打破，以斷絕士兵後退的念頭。
	重作馮婦	比喻重操舊業。 春秋時晉國勇士「馮婦」善打虎，後改從善行，成為善士，不再打虎。有一次大家在野外追一隻老虎，老虎負嵎頑抗，大家不敢靠近，正巧馮婦經過，大家都很高興迎接他，馮婦居然攘臂下車再次打虎。
	舉案齊眉	比喻夫妻相敬如賓。 東漢「孟光」送飯食給丈夫「梁鴻」時，總是將木盤高舉，與眉平齊，夫妻互敬互愛的故事。
	目不窺園	比喻治學刻苦專心。 漢「董仲舒」長於春秋，景帝時為博士，專心一意治學，三年未曾窺視園菜一眼。「董仲舒讀春秋，專精一思，志不在他，三年不窺園菜。」
	過五關、斬六將	比喻突破重重難關。 本指「關羽」護送劉備二位夫人尋找劉備，因無曹操的通行令，所以一路上遭到守關將領的攔截。關羽所經關隘五處，斬將六名，後終與劉備相會。

	斷袖之癖	比喻男同性戀的親密關係。 「漢哀帝」不忍驚醒男寵「董賢」，遂斷袖而起。典出漢書．卷九十三．佞幸傳．董賢傳。
	分桃	比喻男同性戀的親密關係。 衛君的男寵「彌子瑕」分桃給衛君吃的故事。見韓非子．說難。
	餘桃啗君	比喻愛憎喜怒無常。 春秋時「彌子瑕」受衛君寵愛，將吃剩的桃子給衛君吃。衛君說：「愛我哉，忘其口味，以啖寡人。」後來彌子瑕的姿色衰退，不再受寵，得罪衛君，衛君說：「嘗啖我以餘桃」。彌子瑕的行為沒有什麼改變，以前受到稱讚，後來卻受到罪過，全是因為對方愛憎的心理不同。典出韓非子．說難。後以「餘桃」指男色。
	無鹽鍾離春 無鹽之女	人名。生卒年不詳。戰國齊無鹽邑之女。長肘戾股，細頸結喉，身體枯黑，年過三十，尚未婚嫁。時齊宣王方置漸臺，乃自詣宣王，申四殆之說。宣王於是停漸臺，罷女樂，退讒言，進直諫，拜為皇后，齊國大安。見漢劉向列女傳卷六辯通。後世因以喻貌醜而有德行的婦女。亦稱為「無鹽」。
	鍾馗 氣殺鍾馗	民間傳說中能驅妖逐邪的神。相傳唐明皇久病未癒，病中夢見一大鬼吃一小鬼，大鬼自稱為「鍾馗」，首應武舉未中，死後決心與明皇除盡世間妖孽。明皇醒後，病竟痊癒，於是命吳道子繪巨眼、多髯、黑衣冠的鍾馗像，貼於門上驅鬼，後流行於民間。見清趙翼陔餘叢考卷三十五鍾馗。 比喻憤怒而臉色難看。 相傳唐人「鍾馗」考取狀元，皇帝嫌其貌醜而不用，鍾馗憤而自刎。
	潘岳貌美	晉代「潘岳」姿容俊美，每行路中，婦女皆連手縈繞。典出晉書卷五十五潘岳傳。後遂以此稱譽男子貌美。亦作「潘安之貌」「潘安容儀」「玉貌潘郎」。
	斷虀畫粥	形容不畏艱苦，刻苦勤學。 宋代名臣「范仲淹」少時家境貧苦，在長白山僧舍讀書，每天以二升粟煮粥，過夜凝結後，以刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食。

	映雪讀書	形容在困苦的環境中勤奮讀書。 晉時「孫康」家貧，夜晚利用雪光照明讀書。
	囊螢照書	形容人在艱困的環境中勤奮讀書。 晉朝「車胤」，家貧無油，夏夜借螢火亮光讀書的故事。
	映月讀書	形容勤奮苦讀。 南齊「江泌」晚上藉著月光讀書的故事。
	三顧茅廬	比喻敬賢之禮或誠心邀請。 漢末「劉備」往訪諸葛亮，凡三次，才得見。
	尾生抱柱	比喻堅守信約。 相傳「尾生」與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子》〈盜跖〉。
	夸父逐日	比喻不自量力或有雄心壯志但未竟大業。 上古神話故事。傳說「夸父」威猛好勝，乃與太陽追趕競走，總追不上，路上又累又渴，喝光了黃河、渭水仍然不夠，再往北邊大澤去找水喝，卻渴死在途中。他隨身的手杖棄置在地上，後來長出了一片桃林。典出《山海經》〈海外北經〉。
	吳下阿蒙	比喻人學識淺陋。 阿蒙，指三國名將「呂蒙」。原習武略，後聽從孫權勸說，篤學不倦，幾年之後，學識英博。
	語不驚人	語句平凡無奇，不引人注意。 唐「杜甫」江上值水如海勢聊短述詩：「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。」
	伏龍鳳雛	比喻有潛能而未被發掘者。 劉備訪世事於司馬德操。德操曰：「此間自有伏龍鳳雛。」劉備問為誰，曰：「諸葛孔明﹑龐士元也。」 臥龍，比喻隱居而未顯達的曠世奇才。「諸葛孔明」者，臥龍也。 鳳雛，比喻賢雋的後輩。三國蜀漢「龐統」有鳳雛之稱。
	杯弓蛇影	比喻為不存在的事情枉自驚惶。 相傳「杜宣」夏至日赴宴，見酒杯中似有蛇，不敢不飲。酒後胸腹極痛，醫治不癒，後得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，於是病痛立刻痊癒。見漢《應劭˙風俗通義》

	臥冰求魚	比喻事親至孝。 「王祥」自幼喪母，繼母不慈，極盡刁難之事，然祥仍非常孝順。母欲食魚，天寒地凍，祥解衣臥冰求魚；母思黃雀炙，黃雀自入，雙親終被祥的孝行所感動。
	綵衣娛親	比喻孝養父母。 「老萊子」性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。
	緹縈救父	漢文帝時，太倉令淳于意因罪要受肉刑，詔命解送長安。「緹縈」隨父至長安，並上書給漢文帝，願賣身為官婢以贖父罪，文帝憐憫他，便下令廢除了肉刑，並赦免了淳于意。
	三害未除	晉代「周處」臂力過人，不修細行，縱情恣慾，眾人以他和南山虎、長橋蛟並稱為「三害」。
	三人成虎	比喻謠言惑眾。 戰國時，龐恭和魏太子同去趙國當人質，臨行前 「龐恭」以三人成虎勸諫惠王不要聽信讒言。
	扁鵲神醫	春秋戰國時名醫。姓秦，名越人。唯史記所載扁鵲故事，則非一人，而以「扁鵲」為良醫的代稱。
	華佗再世	比喻醫術高明，有如華佗再度來到人世一般。 「華佗」，東漢名醫，首用麻醉劑為病人治療。
	羹牆見堯	比喻對先賢前輩的追懷和仰慕。 傳說堯死後，「舜」日夜思念，三年之中，坐著便見到堯的影像出現在牆上，吃飯便看到堯的影像出現在羹湯中。
	揭竿而起	比喻起義舉事。本指秦末「陳勝」、「吳廣」倉促起義，反抗暴秦的史事。
	己飢己溺	指關懷同情別人的苦難。 語本《孟子》〈離婁下〉：「『禹』思天下有溺者，由己溺之也。『稷』思天下有飢者，由己飢之也。」
	公孫布被	喻故作儉約以盜取虛名。 「公孫弘」以布為被，表示儉樸。時人以為詐，故作儉約以盜取虛名。意同「矯俗干名」。 漢書卷二十四食貨志下：「公孫弘以宰相，布被，食不重味，為下先，然而無益於俗，稍務於功利矣。」

	以鄰為壑	比喻損人利己。（嫁禍於人） 戰國時「白圭」築堤治水，將本國汜濫的洪水排入鄰國，把其當成洩洪的水泊。
	上下其手	比喻玩弄手段，暗中作弊。楚國的穿封戌在攻打鄭國時俘虜了鄭國的守將皇頡，王子圍欲與之爭功，請伯州犁為其裁決，「伯州犁」有意偏袒王子圍，以手高舉和向下的動作示意皇頡承認自己為王子圍所俘。典出《左傳》襄公二十六年。
	東床快婿	比喻好女婿。 東床，晉時「王羲之」坦腹東床被人選做女婿的故事。後用以比喻女婿。 快婿，北魏郭瑀擇婿的故事。
	詠絮之才	晉代才女「謝道韞」以「未若柳絮因風起」句詠雪。後遂以稱美能作詩文的才女。
	寒食足下	寒食，每年冬至後一百零五日，約在清明節前一﹑二日。晉文公時為求「介之推」出仕而焚林，之推抱木而死，全國哀悼，於是乃定是日禁火寒食。 介之推，人名。生卒年不詳，春秋時晉國隱士。從晉文公出亡，歷經各國十九年。返國後，文公賜祿不及，而「介之推」亦不求功名，與母隱於綿山，文公屢次尋求不得，焚山以求之，竟不出而焚死。文公拊木哀嗟，伐而製屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：「悲乎！足下」足下之稱將起於此。
	南威之容	「南威」代稱美女。 南威即「南之威」，人名春秋時晉國的美女。晉文公得之，三日不上朝，遂推而遠之。
	家徒四壁	家中只剩四面牆壁。形容家境貧困，一無所有。 《史記》〈司馬相如傳〉：「文君夜亡奔相如（司馬相如），相如乃與馳歸成都，家居徒四壁立。」
	五羖大夫	「百里奚」的別稱。 「百里奚」，人名。字井伯，春秋虞國人，生卒年不詳。晉滅虞後，奚被楚人所虜，秦繆公素知其賢名，以五張羊皮贖之，並授以大夫之職，故亦稱為「五羖大夫」
	完璧歸趙	比喻物歸原主。 「藺相如」奉使秦國，交涉以和氏璧換取秦城時，識破秦國訛詐，巧妙的使璧安然回到趙國。

	后羿射日	比喻為民除害或勇猛善戰。 傳說堯時十日並出，莊稼、草木皆被烤焦，民不聊生。「后羿」射落九日，天地重生。
	嫦娥奔月	相傳后羿向西王母求得不死之藥，其妻「嫦娥」偷吃了以後，乃飛上月亮，常住於廣寒宮中。
	四面楚歌	比喻所處環境艱難困頓，危急無援。 楚漢相爭，「項羽」軍隊被漢軍和諸侯兵重重圍困於垓下，兵少糧盡，項羽於夜間聽到四面的漢軍都唱著楚人的歌曲，一驚之下以為漢軍已占領楚地，遂連夜奔逃。
	負荊請罪	形容向對方承認錯，請求責罰和原諒。 戰國時趙國大將廉頗與上卿藺相如不和，相如為社稷著想，每每退讓。「廉頗」得知後深覺自己無知，乃袒衣露肉，背負荊條，隨賓客到藺相如居所謝罪。
	口蜜腹劍	形容一個人嘴巴說的好聽，而內心險惡、處處想陷害人。 語本資治通鑑唐紀三十一玄宗天寶元年：尤忌文學之士，或陽與之善，啗以甘言，而陰陷之。 世謂「李林甫」口有蜜，腹有劍。
	約法三章	指事先約好或規定的事。 語本史記高祖本紀：與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。原指漢高祖「劉邦」入咸陽，臨時制定三條法律，與民共守。
	風聲鶴唳	東晉時秦主「苻堅」率眾列陣肥水，謝玄等以八千精兵渡水還擊，秦兵大敗，潰兵聽到風聲和鶴鳴，皆以王師已至。典出晉書、卷七十八、謝安傳。後形容極為驚慌疑懼。
	狡兔三窟	狡猾的兔子有三處藏身的洞穴。戰國策齊策四： 「『馮諼』言於孟嘗君曰：『狡兔有三窟，僅得免其死耳。』」比喻有多處藏身的地方或多種避禍的準備。
	望梅止渴	比喻用空想來安慰自己。 「曹操」率兵行軍至途中，士兵乾渴難耐，曹操就騙士兵前有梅林，梅子又酸又甜，誘使士兵流出口水以解渴的故事。典出南朝宋 劉義慶 世說新語 假譎。

	初出茅廬	東漢末年，「諸葛亮」隱居南陽，劉備三顧茅廬，竭誠聘請諸葛亮協助其興復漢室。諸葛亮才出山就大敗曹操的軍隊。見三國演義第三十九回。後比喻初入社會，缺乏歷練。
	酒池肉林	比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。 商朝「紂王」好酒淫樂，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相追逐其間，為長夜之飲。
	結草銜環	比喻生前受恩死後圖報。 結草，指「魏顆」救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。 銜環，指「楊寶」救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白環相報的故事。
	南柯一夢	比喻人生如夢，富貴得失無常。 廣陵人「淳于棼」在夢中被大槐國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，歷盡人生窮通榮辱。醒來發現躺在大槐樹下，而一切的夢境均發生於樹旁之蟻穴。
	黃粱一夢	比喻富貴榮華如夢一般，短促而虛幻；亦比喻慾望落空。 「盧生」在邯鄲旅店遇道士呂翁，盧生自嘆窮困，呂翁便取出青瓷枕，讓盧生枕著睡覺，這時店主人正在蒸黃粱。當盧生從享盡榮華富貴的夢境中醒來，黃粱卻尚未蒸熟。
	鴟夷子皮	暗示能進退自如。 春秋時「范蠡」因自稱鴟夷子皮。鴟夷子皮，盛酒的革囊。
	老馬識途	稱經歷豐富練達的人。亦作「識途老馬」。 戰國時齊相「管仲」，隨桓公出征，在回程時迷路，於是讓老馬走在前頭，其餘人馬跟隨在後，終於找到原路。典出韓非子說林上。
	孺子可教	用以稱讚可以造就的年輕人。 語出史記卷五十五留侯世家（張良）：「圯上老人對 『張良』曰：孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」
	一鼓作氣	比喻做事時要趁著初起時的勇氣去做才容易成功。  作戰時擊第一通鼓，戰士們最能鼓足勇氣。語本左傳莊公十年：「『曹劌』論戰曰：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

	諱疾忌醫	比喻掩飾過失而不願聽人規勸。   名醫『扁鵲』三見蔡桓公，皆看出桓公有病，且一次比一次嚴重，但桓公卻不承認，也不肯就醫，終至喪生。見韓非子喻老。
	三令五申	再三叮嚀告誡。史記卷六十五孫子吳起傳：「（孫武）約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。」
	一敗塗地	一旦戰敗身死，則肝腦散落滿地。後形容失敗到無法收拾的地步。 語本史記卷八高祖本紀（劉邦）：「今置將不善，壹敗塗地。」
	老當益壯	指年紀雖大而志氣更加豪壯。 語出後漢書卷二十四「馬援」傳：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
	鞠躬盡瘁	意謂不辭辛苦的竭盡心力，一直到死為止。 語本三國志卷三十五蜀書「諸葛亮」傳：「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」
	西河之痛	西河之痛為悼人喪子的輓聯。 西河，今陝西省韓城縣至華陰縣一帶。「子夏」在孔子死後，隱居於西河，魏文侯尊他為師，其子死，哭瞎眼睛，曾參前往弔喪，子夏泣訴，曾子怒而舉其三罪。典出禮記檀弓。
	季常之懼 季常之癖	借指懼內、怕老婆的毛病。 宋代「陳慥」，字季常，好賓客，喜歡畜養聲妓，但對他老婆的凶悍善妒非常懼怕。見宋洪邁容齋隨筆卷三陳季常。後用以比喻懼內、怕老婆的毛病。
	雞犬升天	比喻一個人發達得勢，左右有關係的人也跟著發跡。淮南王「劉安」得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉 葛洪 神仙傳 卷六。
	阮囊羞澀	稱自己貧困窘乏，一無所有。 晉「阮孚」家貧，曾攜一黑色囊遊會稽山，客問囊中何物，阮曰：「有一錢守囊，恐其羞澀。」
	逢人說項	比喻到處替人遊說或替人講情。比喻稱揚人善。 唐人「項斯」未聞名前，以詩謁見國子祭酒楊敬之，敬之愛項斯之才，逢人就讚揚他。見宋 尤袤 全唐詩話 卷四 項斯。

	高山流水	形容樂曲的高妙。比喻知音的難遇。 語本列子 湯問：「『伯牙』鼓琴，志在登高山。 『鍾子期』曰：『善哉！峨峨兮若泰山。』志在流水。鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」
	空城計	戲曲劇目。三國故事戲。敘述「諸葛亮」鎮守西城，在得知街亭失守及司馬懿將率軍攻西城的消息，城中無兵可迎敵，於是諸葛亮沉著鎮定，設空城計，命人將城門打開，而自己在城樓上撫琴飲酒。司馬懿等人見狀，疑有埋伏，引兵而退的故事。今多用以比喻毫無實力、虛張聲勢嚇人。
	子虛烏有	「子虛」和「烏有」都是漢代「司馬相如」子虛賦中虛構的人物，故以子虛烏有表示為假設而非實有的事物。
	女媧補天	傳說上古時代，「女媧」曾煉五色石以補天的裂縫，截斷鰲足以作為撐天的大柱。見淮南子 覽冥。
	一字千金	比喻文辭精當，價值極高。 秦代「呂不韋」集門客撰呂氏春秋，書成，懸於國門，稱有能增損一字者予千金。典出史記 卷八十五 呂不韋傳。
	河東獅吼	比喻太太凶悍發威。 本為宋代陳慥之妻「柳氏」凶悍善妒，常使其夫懼怕的故事。用以譏嘲妻子凶悍，使丈夫畏懼。語本宋 蘇軾 寄吳德仁兼簡陳季常詩：「忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」
	杵臼之交	比喻朋友相交不分貴賤。 漢人「公沙穆」，為人好學，因家貧無法進太學讀書，乃為富翁「吳祐」賃舂，後祐與之交談，知其為飽學之士，遂共定交於杵臼之間。見後漢書 卷六十四 吳祐傳。
	管鮑之交	比喻友情深厚。 春秋時代齊國「管仲」和「鮑叔牙」相交至深。
	刎頸之交	比喻可同生共死的至交好友。以性命相許的朋友。 語出史記卷八十一「廉頗」「藺相如」傳：「卒相與驩，為刎頸之交。」
	莫逆之交	心意相投、至好無嫌的朋友。 語本莊子 大宗師：「子祀、子輿、子犁、子來……四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」

	肉袒負荊	裸露上身，背負荊條。表示謝罪請罰。 史記 卷八十一 廉頗藺相如傳：「『廉頗』聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
	前倨後卑 前倨後恭	先前傲慢無禮，後又謙卑恭敬。比喻待人勢利，態度轉變迅速。亦作「前倨後恭」。 語本戰國策 秦策一：「『蘇秦』曰：『嫂何前倨而後卑也？』嫂曰：『以季子之位尊而多金。』」
	奇貨可居	珍異的貨品，可以收藏聚集起來，等候高價出售。比喻仗持某種專長或有利用價值的東西作為資本以謀利。 語出史記 卷八十五呂不韋傳：「『子楚』，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。 『呂不韋』賈邯鄲，見而憐之，曰：『此奇貨可居。』」
	圖窮匕現	比喻事情發展到最後，形跡敗露，現出真相。 戰國時，燕太子丹派『荊軻』獻燕國的地圖，而藏匕首於圖中，以謀刺秦王的故事。典出史記 卷八十六 刺客傳 荊軻傳。
	相煎太急	本指兄弟鬩牆，相逼過甚。後比喻彼此地位相等，關係密切。 語本三國 魏『曹植』便為詩：「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。」
	運籌帷幄之中，決勝於千里之外	全句指在帳幕中謀劃策略，掌控千里之外的作戰形勢，並取得利戰果。 語本史記 卷八 高祖（劉邦）本紀：「夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」
	發憤忘食	專心學習或工作以致忘記吃飯。形容十分勤奮。 語出論語 述而：「葉公問『孔子』於子路，子路不對。子曰：『女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」
	暴虎馮河	比喻人有勇而無謀。 暴，徒手搏鬥。馮，徒步渡河。暴虎馮河指空手與虎搏鬥，不靠舟船渡河。語本詩經 小雅 小旻：「不敢暴虎，不敢馮河。」孔子責『子路』好勇而無謀。論語 述而：「子路曰：『子行三軍，則誰與？』子曰：『暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。』」

	北窗高臥	比喻悠閑自得。 語本晉「陶淵明」與子儼等書：「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」
	採菊東籬	採菊於東邊的竹籬，隱居之悠閒。晉「陶淵明」飲酒詩二十首之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」東籬，後人多用以代指菊圃。
	沐猴而冠	譏諷徒具衣冠而沒有人性的人。 沐猴，獼猴。沐猴而冠指獼猴性急躁，不能若人久著冠帶。比喻楚人的性情暴躁。語出史記 卷七「項羽」本紀：「說者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』項王聞之，烹說者。」
	霸王別姬	秦末「項羽」兵敗被困時，慷慨悲歌，與愛妾「虞姬」和愛馬訣別的故事。典出史記 卷七 項羽本紀。後形容英雄豪傑處於窮途末路，慷慨悲壯、不勝淒涼。 戲曲劇目。秦代故事戲。敘劉邦與項羽相約以鴻溝為界，各自罷兵。韓信用計使項羽進兵，又在十里山布下十面埋伏，將項羽困於垓下。項羽在營中聽見四面的漢軍都唱著楚人的歌曲，以為楚軍都已降漢，乃與愛妾虞姬飲酒作別。後虞姬自刎，項羽殺出重圍，至烏江時，因自覺無顏再見江東父老，乃自刎而死。
	既生瑜， 何生亮	用以感慨人外有人，天外有天；強中自有強中手。   瑜，「周瑜」。亮，「諸葛亮」。周瑜年少得志，且機智過人，但每次計謀皆被諸葛亮識破，臨死之際，感慨萬千，遂有「既生瑜，何生亮」之嘆。