2013年11月9日 星期六

作文題目:「坦誠」寫作提示



詹明倫老師國文科_作文考題演練_寫作提示(要求自己50~60分鐘內寫完一篇)
作文題目:「坦誠」
    大學:「知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊。」大學告訴我們意誠而後心正,可見誠心誠意,與一個人是否有端正的心,有密切關聯,誠意正心缺一不可,以誠意為人、以正心處事不可不慎。請以「坦誠」為題,寫一篇文章表達你的想法。
寫作提示
第一段:是什麼?什麼是「坦誠」?
論語˙述而:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」提示我們行事要光明磊落,也就是做人要開誠布公,誠意待人,坦白無私。
坦誠是坦白真誠,不藏己私、不為己利的做事;坦誠是朋友相見,肝膽相照,誠實以對的態度;坦誠是為人處事誠意待人,坦白無私的作為。


第二段:為什麼?為什麼要坦誠?坦誠與明確心正有何關係?
有坦誠相待才有明確的信任。本段可用親身經歷,身邊遭遇的人事物,舉出坦誠的影響。例如:誠實坦誠可以結交到摯友、坦誠相見獲得他人的信賴、學校幹部社團主管如何坦誠心正而深得人心……。
古代事例,例如:
「燭之武退秦師」文中燭之武真誠坦白地告知秦穆公,攻擊鄭國的利弊得失,雖有遊說之實,卻處處為秦國著想,曉諭他的女婿晉文公的虛偽不可靠,燭之武的坦誠得到了明確信賴,替鄭國化解了危機。
「肉袒牽羊以逆」的鄭襄公,坦誠相見於敵對國君楚莊王,在國家危急時赤裸上身,待罪責罰,牽羊奉獻禮物,謙卑忍讓獲得人民的信賴,也化解國家的亡國危機。


第三段:怎麼做?如何做才是坦誠?如何做才是明確心正?舉出「坦誠」的相反是「虛偽」不正的心。舉出「明確」的相反是「虛假」。
管寧「割席絕交」於華歆,明確的表明非我友也,肇因於華歆非真心向學,只是心不正虛慕容華,貪圖富貴而已。
屈原漁父:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。」舉世皆濁,眾人皆醉,是世道人心的晦暗;「我獨清,我獨醒」這是坦誠的屈原不願虛偽同流合汙的情操,表現出卓然不群,潔身自愛崇高的品德。屈原明確的表達「知其不可而不為」的擇善固執,不願在水濁世代隨波逐流,與世推移。
虛偽與坦誠不能並存,性情坦白真率的人,絕不虛偽造作。虛偽造作的人,情感是假裝出來的,說話是不真實的,這種假象維持不久,如此虛與委蛇,草率敷衍,不但不能得人信賴,何況得人心?
《朱子語類》:「如惡惡臭,如好好色,十分真實,恁地(如此)便是誠;若有八九分恁地,有一分不恁地,便是夾雜些虛偽在內,便是不誠。」
大學:「所謂誠其意者:毋自欺也,如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。」所謂誠意,就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣,這叫做自快自足、毫不造作。

第四段:結論
做人要明白確實,處事要明白確實,說話要明白確實,也就是說「要坦誠」不能虛假,光明磊落,毫無造作,「坦誠確實」皆是成功者的基石。企業家想成就大業,為政者想要深得人心,有德者想要流芳百世、君子欲名垂千古,唯有披肝瀝膽、真心相待,坦誠確實,才是中正大道。


作文題目:「用人才」寫作提示




詹明倫老師國文科_作文考題演練_寫作提示(要求自己50~60分鐘內寫完一篇)
作文題目:「用人才」
    科技發展日新月異,唯有創新才能舉足輕重於業界,才能歷久不衰。人才能集思廣義、推陳出新,研發創意,新世紀科技才能不斷蓬勃發展。
   「科技始終來自人性」,以人為出發讓科技產品更有價值。人盡其才、各盡其用,是當今高科技公司奉為圭臬的指標。請從教育、科技、企業、國家等角度,以「用人才」為題,闡述你的看法。
寫作提示
第一段:是什麼?說明什麼是人才,「大匠無棄材」的定義。
韓愈詩:「大匠無棄材,尋尺各有施」。在手藝高超的匠人手中沒有可拋棄的材料,無論大材小材都會各有用處。
以企業來說:大匠,比喻有能力者,就像公司的總裁;尋,八尺,比喻大材,就像公司的主管;尺,十寸,比喻小材,就像公司的技術人員、工友。各有其材,職有專司,只要位置適當,人人皆是可用大材。教育單位、科技公司亦是如此用人之道。


第二段:為甚麼?為甚麼要「尋尺各有施」?為甚麼要「因材適任」?
主事者要有慧眼識英雄的能力:例如:美國蘋果公司「賈伯斯」、鴻海總裁「郭台銘先生」、宏達電總裁「王雪紅女士」、台機電總裁「張忠謀先生」等等。如果能寫出其他類似更好的事例更佳。
古代事例:管仲忠心報主,齊桓公盡棄前嫌舉用他;張良圯橋進履,黃石公倨傲鮮腆無禮挫折他;孔明具軍事、政治的長才,劉備三顧茅廬敦請為相;風塵三俠李靖英華發外,紅拂女慧眼私奔英雄。
「知人善用,用人得法」也是領導藝術,例如:孟子曰:「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。」都是英主不分貧賤地位,唯才是用,舉用賢才成就自己的典範。


第三段:怎麼做?如何廣納人才?如何用人才?
韓愈名句:「世有伯樂,然後有千里馬。」懂得鑑別有才者的人,才是千里馬的大幸,也是成就自己的絕佳利器。
不能「知人善任」、不會「因材適任」絕非大匠。主事者應廣納賢才,必得裨補闕漏,有所廣益。
《荀子‧勸學》:「物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。」禍福之至,必有其因。國家衰敗、政權垮台、公司倒閉,究其原因皆是不能善待有用之材,人才出走,如此內自虛而外樹怨,如同「藉寇兵而齎盜糧」,倒持太阿非明智大匠之舉,絕非國家之幸,公司之福。
李斯〈諫逐客書〉:「泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。」即是勸諭秦王有容乃大,善用客卿人才的名言。秦王政明智任用李斯長才兼併六國終成大業。


第四段:結論
用人之道在於用人之長,容人之短,不求完人,但求能識人。
人各有優缺點,盡其所能,人盡其才,上位者適當的下放職責,讓人才各司其職才是要務。
古代宰相主司調鼎鼐之職,重協調配合,不必事必躬親,只要用人得宜,人才適任,即可成大謀。
主事者、公司主管、國家領導人要秉持「大匠不斲,大庖不豆」,不欲小察,不欲小智的精神,不代下職,如此定可成事有餘,其端在如何用人。

作文題目:「行已有恥」寫作提示



詹明倫老師國文科_作文考題演練_寫作提示(要求自己50~60分鐘內寫完一篇)
作文題目:「行已有恥」
    《孟子》:「人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。」一個人是否知羞恥,端賴其人品德優劣。如能修身知恥,一輩子將遠離恥辱。行為有羞恥心,一輩子光明磊落;行為無羞恥心,壞事做盡,眾人唾棄。
   《管子.牧民》云:「禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡」;然而四維之中,又以「恥」最為重要,請以「行已有恥」為題,作文一篇,加以論述之。

寫作提示
第一段:是什麼?說明「恥」的定義。
顧炎武〈廉恥〉:「然而四者之中,恥尤為要,故夫子之論士曰:『行己有恥。』」恥,為國家的四個綱紀之一,就像支撐國家社稷的大樑,缺一不可,如果缺少了四維「禮義廉恥」其中之一,國家則必滅亡。
「行已有恥」人有羞恥心,凡認為可恥的事就不去做。
孟子:「人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。」人不可以沒有羞恥心,以無恥為可恥,終身必遠離恥辱。



第二段:為甚麼?為甚麼要「行已有恥」?為甚麼要有羞恥心?
本段可以用親身的經驗、實例說明「羞恥心」的重要。寫周遭的人事物,但切記不可寫現代「政治人物」以免傷人害己。
《禮記‧中庸》子曰:「好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身。」喜歡學習的品格接近於智慧,努力行善的品格接近於仁愛,知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點,也就懂得如何修養自己點品德了。」
顧炎武:「士大夫無恥,是為國恥。」出賣國家利益,不肖攀權阿附的行為;盜取公司機密,投效敵對陣營。這些個人不當行為,足以動搖根本,即是不能「行己有恥」的惡劣行為,遑論品德。
《禮記˙大學》:「十目所視,十手所指,其嚴乎!」個人的言行,均受到眾人的監視注意,不可不慎。要求自我言行,也是知恥的表現。


第三段:怎麼做?個人及公僕如何「行己有恥」,怎麼做才可行?並舉無恥之例反證。
《詩經‧蓼莪》:「哀哀父母,生我勞瘁。缾之罄矣,維罍之恥。」
父母不能得到子女的適當照顧,乃是做子女的恥辱。行孝有恥是個人表現。
《論語‧公冶長》:「子曰:『敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。』」不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。是個人學習行己有恥的表現。
「恥之於人大矣。」為官上位者、為民服務的公僕必定要有羞恥心,因知恥近乎勇,不貼近民意蠻橫無理,終遭民怨四起,例如:與民爭地強拆民戶,土地徵收強遷民宅,事先協調溝通不良,是不懂民意官僚的恥辱,將被唾棄。勇於面對阻撓,尋找執行公務的適切點,只要問心無愧,行己有恥就能符合民意。
寡廉鮮恥的事例:如暴虐無道的夏桀商紂,陷害忠良的秦檜,口蜜腹劍的李林甫,貪贓枉法的和珅之徒,這些歷史無恥之輩,最後都遺臭萬年。這是不能行己有恥的反例。


第四段:結論。
「知恥近乎勇」、「自我反省,理直氣壯」。
《孟子.公孫丑》嘗聞大勇於夫子矣:「自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉?自反而縮,雖千萬人,吾往矣!」自我反省,要是理曲的話,縱然只是面對穿著粗布粗衣的平民,我能不害怕嗎?自我反省,只要合乎義理,縱然面臨千軍萬馬,我也一樣勇往直前!
「只要理直,勇者不懼也。」因此行己有恥,也是大勇的表現,行得正,就不懼恥辱上身;行得正,就能信用其民。