103高考班國文科講義(部分解答.詳解)

103高考班國文科講義(部分解答.詳解)

1.  課堂上已講解例題者不在此列.

2.  講義內指定作業.已有解答.詳解者不在此列.

祝  金榜題名

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「書籍常識」題型

下列敘述何者正確
	想研究陶淵明的生平與作品，可考慮查閱《漢書》、《昭明文選》、《靖節先生集》等書	《晉書》
	想研究韓愈的生平與作品，可考慮查閱《舊唐書》、《全唐文》、《昭明文選》、《柳河東集》等書	《昭明文選》時代早於韓愈
	唐宋八大家中，年二十餘始發憤向學，閉戶勤讀，通六經百家之說，為文長於議論，風格簡直古勁，有先秦遺風者為蘇轍	蘇洵
*	《世說新語》本屬助談之書，係東漢以後品評人物，好尚清談風氣下的產物
	《台灣通史》為編年體史書，起自隋代，終於割讓，歷時千餘年	《台灣通史》為紀傳體

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下列短文有三個空格，請就參考選項中選出最恰當者填入各空格內。 中國文化早在先秦已形成多采多姿的豐富面貌：就文學言，《詩經》、　（1）　開後世言志、抒情傳統之先河；就思想言，百家爭鳴，其中　（2）　特富宗教精神，當世顯學；就史著言，　（3）　尤有功於春秋，廣為後世史家、文家所推崇。
*	(A)《楚辭》	（1）根據「文學」，「詩經」所以選（A）
	(B)《戰國策》
	(C)道家
	(D)陰陽家
	(E)《呂氏春秋》
*	(F)墨家	（2）根據「宗教精神」所以選（F）
	(G)《尚書》
*	(H)《左傳》	（3）根據「史著」，「春秋」所以選（H）

「小說」題型

今日常用的語詞，有些是出自古典小說或戲曲故事，如「空城記」即來自《三國演義》。下列文句「」中語詞，與其後搭配正確的為
（1）我最喜歡當「紅娘」了我來介紹你們認識吧╱《白蛇傳》→正解《西廂記》 （2）他「過五關斬六將」，終於在全國比賽中獲得冠軍╱《三國演義》
（3）歷史告訴我們，吏治不清之時人民會「揭竿起義」╱《水滸傳》→正解「揭竿起義」是秦末「陳勝」的故事（史記陳涉世家） （4）放心，任憑他怎麼油滑，也「翻不出如來佛手掌心」╱《西遊記》 （5）這次到了巴黎，真可說是「劉姥姥進大觀園」，大開眼界╱《紅樓夢》
	（1）（2）（3）
	（2）（3）（4）
*	（2）（4）（5）
	（3）（4）（5）

下列作品，或為單篇傳奇，或從章回小說中節選，請依其創作時代先後排列： 甲、〈用奇謀孔明借箭〉      乙、〈劉姥姥〉       丙、〈明湖居聽書〉      丁、〈虬髯客傳〉
	甲丁乙丙	（甲）出自《三國演義》是元末明初的作品 （乙）出自《紅樓夢》是清初的作品 （丙）出自《老殘遊記》是清末的作品 （丁）出自《太平廣記》，〈虬髯客傳〉是唐末五代初的傳奇小說作品。
	甲丁丙乙
*	丁甲乙丙
	丁甲丙乙

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「風靜了，我是默默的雪。他在敗葦間穿行，好落寞的神色，這人一朝是東京八十萬禁軍教頭，如今行船悄悄向梁山落草，山是憂戚的樣子」上引楊牧新詩的題材取自某部中國古典小說，這部小說應是
	《三國演義》
	《儒林外史》
	《紅樓夢》
*	《水滸傳》	根據「梁山落草」一詞可以確定是出自《水滸傳》。

如果想要蒐集中國傳統神話故事或志怪傳奇，下列不能供參考的選項是
	《楚辭》	楚辭風格華美浪漫、感情激越奔放，內容多寫神話、個人情志與想像。楚地盛行巫術迷信，楚辭也吸收大量神話故事。
	《山海經》	志怪小說
	《太平廣記》	題材有「俠義」、「神怪」、「愛情」三大類。
	《聊齋志異》	志怪傳奇
*	《水滸傳》	寫宋代人物.梁山泊官逼民反故事
	《西遊記》	神魔小說

有關小說常識的敘述，下列選項何者正確
	《世說新語》、《聊齋志異》、《老殘遊記》都是筆記小說	「聊齋志異」類似唐傳奇；「老殘遊記」是章回小說
	古代小說戲曲中所謂的「風塵三俠」係指紅拂、李世民、虬髯客	有李靖，沒有李世民
*	《紅樓夢》是我國通行小說中少數出於原創，而且成就非凡的作品
	唐代傳奇小說的題材多為市井小民的日常生活，其體裁為文言短篇	題材有「俠義」、「神怪」、「愛情」三大類。

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「一丈青單捉王矮虎，宋公明二打祝家莊」宋公明→宋江，水滸傳人物 「村老老是信口開河，情哥哥偏尋根究柢」村老老→劉姥姥，紅樓夢人物 「鍾會分兵漢中道，武侯顯靈定軍山」武侯→諸葛亮，三國演義人物 「范學道視學報師恩，王員外立朝敦友誼」范學道→范進，儒林外史人物 以上皆章回小說之篇目，請依序選出正確出處
	《水滸傳》╱《金瓶梅》╱《西遊記》╱《儒林外史》
	《西遊記》╱《紅樓夢》╱《封神演義》╱《老殘遊記》
*	《水滸傳》╱《紅樓夢》╱《三國演義》╱《儒林外史》
	《封神演義》╱《金瓶梅》╱《三國演義》╱《老殘遊記》

「林教頭風雪山神廟，陸虞候火燒草料場」《水滸傳》林沖

下列詩句或文句，各源自何本小說 參考選項：《水滸傳》《三國演義》《聊齋誌異》《儒林外史》          《紅樓夢》《老殘遊記》
《三國演義》	滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅；白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壼濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《聊齋誌異》	姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料因厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。
《紅樓夢》	滿紙荒唐言，一把心酸淚，都云作者痴，誰解其中味。 浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻夢，古今一夢盡荒唐。 慢言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
《水滸傳》	紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天！草木百年新雨露，草書萬里舊江山。尋常巷末陳羅綺，幾處樓臺奏管絃。天下太平無事日，櫻花無限日高眠。 循著「官逼民反」的主線開展故事，情節引人入勝，人物個性鮮明，除暴安良持正義，替天行道救生民。 天罡三十六，地煞七十二，梁山一○八條好漢。
《老殘遊記》	四面荷花三面柳，一城山色半城湖。 一盞寒泉薦秋菊，三更畫舫穿藕花。 亭子上懸了一副對聯，寫的是「歷下此亭古，濟南名士多」，上寫著杜工部句，下寫著道州何紹基書。亭子旁邊雖有幾間群房。也沒有什麼意思。復行下船，向西蕩去，不甚遠，又到了鐵公祠畔。你道鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那個鐵鉉。後人敬他的忠義，所以至今春秋時節，土人尚不斷的來此進香。
儒林外史	人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。 百代興亡朝复暮，江風吹倒前朝樹。 功名富貴無憑据，費盡心情，總把流光誤。 濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？

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閱讀測驗

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢；今女畫。」 （冉求說：「不是他不喜歡孔子的道，只是能力不足。」孔子說：「力量不夠是因為半途而廢，如今你自己畫了界線，不求上進!」） 孔子教育學生的方式，常因對象的不同、時空的差異而有所不同。上文關於孔子對冉求教育方式的說明，何者正確？
	肯定 冉求有自知之明
	能安於天分的啟發式教法
	舉一反三的教法
*	具指責之意的教誨

閱讀測驗

凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。 若結緣不合，比是怨家，故來相對......既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。               （唐人  佚名）
如果你是文中的娘子，現在的心境最符合下列哪一項：
	同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
*	我情歸何處，誰在下一刻呼喚我
	春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾
	十五始展眉，願同塵與灰；常存抱柱信，豈上望夫臺

上則敘事最佳的題目為：
	結婚證明書
	離婚證明書
*	離婚協議書
	與妻訣別書

「一別兩寬、各生歡喜」意即：好聚好散

由上文的敘述可推知夫妻：感情不和

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用一句成語為上文作結，最可能用哪一句？
	琴瑟和鳴
	鶼鰈情深
	如鼓琴瑟
*	琴瑟不調

關於上文的理解，下列何項不合理：
*	唐代女子沒有社會地位
	夫婦彼此莫懷恨意，各回各的本家去，一切回復原狀重新出發
	丈夫祝福娘子下一個男人會更好
	男女成為夫妻，要有起自三世深厚的緣份，才有現世的盟約

解：若「古代女子沒有社會地位」，男方大可直接休妻再娶，由此離婚協議書顯然可見當時女子應有其社會地位與尊嚴。

閱讀測驗：

「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存，契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」（曹操〈短歌行〉） 此詩藉助生動的比喻，把抽象的概念化為具體可感的形象，淋漓抒發求賢不得的苦悶和思賢若渴的情意。 以下那個選項敘述錯誤？
	以「朝露」的轉瞬即逝，比喻人生短促，凸顯求賢的緊迫感
	以「一沐三握髮，一飯三吐哺」的周公自比，表示對天下賢士的熱誠歡迎
*	用「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕」，抒發賢士有志難伸、懷才不遇的感傷→（賢才有如明月，曹操我什麼時候才能摘取呢？曹操求才不得，產生憂愁，此憂無法排解。）
	透過「我有嘉賓，鼓瑟吹笙」和「契闊談讌，心念舊恩」之宴請賓客，表現禮賢下士、慕悅賢才的心意

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閱讀測驗：

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆雋才清稱，及中表親戚乃通；文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊；是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳煒後至，人以其語語之。煒曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時必當了了！」煒大踧踖。（世說新語-言語）
「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之尊」「有師資之尊：謂有師生的關係」上文「伯陽」應是何人：
	郯子
	萇弘
	顏淵
*	老聃→李元禮的先人祖先「伯陽」，姓李，名耳，字聃；一說字伯陽，諡聃。 孔子適周，曾問禮於老聃。（也可由李元禮的姓氏李得知李耳、老聃。）

上列短文的「篇名」，何者最適切：
	天賦異稟
*	幼有異才→孔文舉年十歲，口才勝一籌。
	以牙還牙
	先發制人

閱讀測驗：

石室詩士施氏嗜獅誓食十獅氏時時適市視獅十時適十獅適市 是時，適施氏適市，氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，氏拾是十獅屍，適石室，石室濕，氏使侍拭石室，石室拭，氏始試食十獅屍，食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。（語言博士 趙元任）
上文第一行的標點符號，何者較適切：
	石室，詩士施氏嗜獅，誓食十獅氏，時時適市視，獅十時，適十獅適市。
*	石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅，氏時時適市視獅，十時，適十獅適市。→（時間詞「十時」用逗點間隔）
	石室詩士，施氏嗜獅誓食十獅；氏時時適市視，獅十時適，十獅適市。
	石室、詩士、施氏嗜獅誓食十獅，氏時時適市；視獅十，時適十獅適市。

由上則故事可以證明：
	上文的故事看比聽容易多了
*	有些文章只誦讀不寫成文字則不知所云
	此則故事偶然寫成，非刻意創作
	本則故事根本無法翻譯

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閱讀測驗

閱讀下文，並推斷下列選項何者為作者的主要意思？ 主上親重介甫（王安石），中外群臣，無能及者，動靜取捨，唯介甫之為信。……方今生民之憂樂、國家之安危，唯繫介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎？
*	奉勸王安石不要專斷獨行→何忍必遂己意而不恤乎？
	期許王安石做事要有自信
	指責王安石說謊欺騙百姓
	讚美王安石是國家的棟樑

閱讀下文，並判斷下列選項的文句，何者境界與之最接近？ 標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍？
	知足不辱，知止不殆，可以長久
*	為善無近名（不求名），為惡無近刑（不觸刑），緣督以為經（順著中虛自然之道為養生的法則），可以保身，可以全生
	君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤
	君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原

齊宣王問艾子曰：「吾聞古有獬豸，何物也？」艾子對曰：「堯之時，有神獸曰 獬豸，處廷中，辨群臣之邪辟者觸而食之。」艾子對已，復進曰：「使（假使）今有此獸，料不乞食矣（料想此獸不會再乞求食物來吃了，因奸佞小人太多吃飽了）。」（〈艾子雜說〉）
閱讀上列短文，判斷文中「艾子復進曰」的用意是：
	譏刺齊王迷信神怪
*	嘲諷齊國奸佞當道
	肯定官吏盡是賢良
	感慨律令廢弛已久

（註：①獬豸：音ㄒㄧㄝˋ ㄓˋ，古代傳說中的異獸。形似牛，一說似羊，獨角，能分辨曲直，見人打鬥時，會用角觸理虧的人。）

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閱讀測驗

家住西秦，賭博藝隨身。花柳上（歌舞藝術技巧），鬥尖新（競爭激烈，不落俗套推陳出新）。偶學念奴聲調，有時高遏行雲。 蜀錦纏頭無數（賞賜禮物甚多），不負辛勤。 數年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂。衷腸（內心）事，托何人？ 若有知音見採，不辭遍唱陽春（陽春曲）。一曲當筵落淚，重淹羅巾。 (北宋 晏殊〈山亭柳  贈歌者〉)
下列文句的解釋，正確的選項是：
	「賭博藝隨身」：擅長賭博，喜歡隨處與人較量
*	「花柳上，鬥尖新」：歌舞技藝走在流行的尖端
	「蜀錦纏頭無數」：嫁入豪門衣食侈靡，揮霍無度
	「殘杯冷炙漫消魂」：回歸平淡，殘羹冷飯也甘之如飴

「賭博藝隨身」：身有一技之長與人較量。

「蜀錦纏頭無數」：贈送給歌妓的賞賜禮物甚多。

「殘杯冷炙漫消魂」：面對酒酣後剩酒殘羹空自為情所惑而心神迷亂。

上列詞中「歌者」的遭遇，與下列何者最接近：
*	白居易〈琵琶行〉的琵琶女→女藝人有才華，遭遺棄，未被賞識。
	馬致遠《漢宮秋》的王昭君
	曹雪芹《紅樓夢》的林黛玉
	劉鶚《老殘遊記》的白妞

孟子曰：「中（行為合乎中道的人）也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中（行為合乎中道的人）也棄不中，才也棄不才，則賢，不肖之相去（賢與不賢相差的距離），其閒不能以寸（其距離不能用寸衡量、相差無幾）。」 在上列這段文字裡，孟子重視的是：
*	家庭教育→故人樂有賢父兄也。
	學校教育
	技能教育
	政治教化

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也（實在是有其原因）。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章（天地大自然提供我美景）。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連（謝靈運的弟弟）；吾人詠歌，獨慚康樂（自知不如謝靈運感到慚愧）。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。 （天地，是萬物暫時居住的旅舍；光陰，是穿越百代不停的過客。飄浮不定的人生有如一場夢，快樂的日子能有多少？古人手持燈燭夜間游玩，確實是有其原因。更何況溫暖的春天用淡煙輕籠的艷麗景色召喚我們，大自然為我們提供靈感的源泉、寫作的素材。聚會在桃李芬芳的園子，敘談兄弟之間快樂的事情。眾位賢弟才智聰敏，都是謝惠連一流的人物；我們作詩吟詠，只有我比不上謝靈運的才華，感到慚愧。幽雅景致觀賞未盡，高談闊論更轉清奇。擺開盛大的筵席，坐在桃李花之間，酒杯如飛一般傳來傳去，在月下醉飲。沒有美妙的詩章，怎能抒發高雅的情懷？如果誰詠詩不成，就按照金谷園宴會的規矩罰酒三杯。） （李白 春夜宴桃李園序） 春夜宴從弟桃花園序一文，思想情感的主要發展線索是：
	自我意識
	空間意識
	浪子意識
*	時間意識→光陰者，百代之過客。

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秉燭夜遊的原因是︰
	萬物逆旅
	百代過客
	良有以也
*	為歡幾何→為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。

由本文可以看出作者李白對人生的態度是？感歎浮生若夢

「群季俊秀，皆為惠連」是讚揚諸弟皆有文才

「大塊假我以文章」的「大塊」是天地自然

萬物之逆旅」的「逆旅」是旅社

「浮生若夢，為歡幾何？」旨在說明：
	人生如夢一場，何必在乎
*	人生如夢，當及時行樂
	如夢的人生，切莫執迷不悟
	人生既然如夢，凡事不必太過認真

春夜宴從弟桃花園序一文，「從弟」一詞與下列文句何者相關？
	古人秉燭夜遊
*	群季俊秀，皆為惠連→群季＝群弟
	吾人詠歌，獨慚康樂
	大塊假我以文章

閱讀測驗

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 （【讀孟嘗君傳】譯： 世人都說孟嘗君能羅致賢士，所以賢士也都來歸附他，而孟嘗君最後也是憑藉著賢士的力量，才能從虎豹般凶殘的秦國脫逃出來。唉！孟嘗君其實只是雞鳴狗盜的頭目罷了，那裡能夠說得上得賢士呢！不然的話，憑藉齊國的富強，只要能得到一位賢士，應該就可以南面稱王而制服秦國了，那裡還用得著借助雞鳴狗盜的力量呢？雞鳴狗盜出現在他的門下，所以真正的賢士便不願前來了。）（王安石 讀孟嘗君傳）
王安石 讀孟嘗君傳一文，最有可能讀哪一本書後，有感而作的一篇文章？
	呂氏春秋
	古文尚書
*	史記
	紫陽綱目

讀孟嘗君傳為（翻案   ）文章

「雞鳴狗盜」：比喻有某種卑下技能的人，或指卑微的技能

孟嘗君為「戰國四公子之一」，戰國時 齊之公族，姓 田氏，名 文；相齊，封於 薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人。

「南面」此謂稱王之意

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「孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。」意謂：
	孟嘗君是綠林大盜的統率
	孟嘗君雄視於雞鳴狗盜之中
*	孟嘗君僅是宵小之輩的頭目罷了
	孟嘗君堪稱雞鳴狗盜的英雄

【讀孟嘗君傳】注釋：

虎豹之秦：以虎豹或虎狼形容秦國之凶殘。係修辭格中的譬喻法。

特雞鳴狗盜之雄耳：

「特」，但也、今言只是。

「雞鳴狗盜」，齊湣王二十五年，孟嘗君入秦為昭王相，不久被囚且將被殺，門下客有學狗善於偷盜的夜進秦宮，盜回了孟嘗君原先獻給秦王的狐白裘，獻給秦王寵姬，才獲釋放。孟嘗君變姓名逃至幽谷關，幸賴門下客有能學雞啼的，才使關門提早開啟，孟嘗君得以及時逃脫秦之追兵。

「雄」，長也，猶首領、頭目。

「耳」，而已。

擅：據有、擁有。

南面：古代帝王面朝南而坐，故稱人君為南面，此謂稱王之意。

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取。卬（音昂）其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不止，至墜地死。 今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦已病矣。苟能起，又不艾，日思高其位、大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！ （【蝜蝂傳】譯： 蝜蝂，是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西，就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重，雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙，東西因此積累不散落，終於跌倒起不來。有的人憐憫它，幫它拿掉東西。一旦能夠走動，又相原來一樣拿來背上。還喜歡爬高，不到力氣用到極限不停止，直到墜地而死。 當今的嗜好掠取的人，遇到財物不會迴避，拿來增加自己家產，不知道成為自己的負擔了，惟恐錢財沒有積累。等到疲倦摔跟頭時，（被）貶斥拋棄時，（貶後）遷居了，也已經病怏怏的了。一旦能夠翻身，又不停，天天想著升官、得到更多的俸祿，從而貪念更加滋生，到接近於危機和崩潰，看到前面（因此而）死亡的卻不知道有所警戒。雖然他們的身形魁梧高大，他們的名稱，是人，但是智慧卻是小蟲啊。也是值得悲哀的啊！） （柳宗元  蝜蝂傳）
〈蝜蝂傳〉一文中，作者以蝜蝂的何種形象特徵比喻世人之貪多務得？
*	善負好高
	爬行甚速
	背部甚澀
	卬首負物

〈蝜蝂傳〉一文的主旨是在警示人們應如何？
*	多藏厚斂，必自取其辱
	知奮勵向上，死而後已
	若在其位，必須視民若子
	需把握良機，展現己才

「日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜。」意謂：
	達官顯要的巧取豪奪，令人咋舌
*	貪鄙之徒，往往貪多務得，禍端終將不可逭
	利慾薰心的人，任意胡為，勢必難逃法網
	貪得無饜的人，總是行事肆無忌憚

蝜蝂蟲乃象徵何種人？貪得無饜者

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〈蝜蝂傳〉一文中，作者以蝜蝂小蟲比況人，兩段文字之間呼應緊密，下列關於這兩段文字呼應的敘述，何者錯誤？
	「行遇物，輒持取」呼應「今世之嗜取者，遇貨不避」
*	「不知為己累也，唯恐其不積」→不知道成為自己的負擔了，惟恐錢財沒有積累。呼應「其背甚澀，物積因不散」→它的背部很粗糙，東西因此積累不散落
	「苟能行，又持取如故」呼應「苟能起，又不艾」
	「好上高，極其力不止，至墜地死」呼應「日思高其位，大其祿，而貪取滋甚」

所謂「遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。」乃說明何種心態？貪多務得

柳宗元之所以譏刺世之嗜取者「智則小蟲也」，其因在於這種人：觀前之死亡不知戒

吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞。或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋驢鼠三物，似其事，作三戒。 臨江之人，畋得麋麑，畜之入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動。稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。                                                 （柳宗元  三戒）
「或依勢以干非其類」→倚仗勢力而要求與自己不同類的人相要好是指哪一種動物？
*	麋
	驢
	鼠
	犬

---26頁---

黔無驢。有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，尨然大物也，以為神蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳。」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！ （柳宗元  三戒） 本文的主旨是？
	訓誡人不可仗勢欺人
	勉人要奮發上進
*	訓誡人須注重真才實學
	勉人必須做個有道德的人

「以為且噬己也」中的「且」意思是？將要

本文最符合哪一句成語：黔驢技窮

「黔驢技窮」：喻人拙劣的技能已經使完，而終至露出虛弱的本質。

(甲)虎見「之」（驢子）(乙)蔽林間窺「之」（驢子）(丙)稍出近「之」（驢子）(丁)往來視「之」（驢子）(戊)蹄「之」（老虎）以上五個「之」字，作「驢」字解的有：
	二個
	三個
*	四個
	五個

---27頁---

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己歲直子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬。禁僮勿擊鼠，倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！」假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。鳴呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！（柳宗元  三戒）
〈永某氏之鼠〉一文旨在說明：
	如何巧技捕殺鼠類
*	趁機肆暴者，終必遭禍
	某氏愛屋及鼠
	忌諱太甚者，將為鼠輩所欺

永某氏之鼠之所以盜暴尤甚，是因為？
	後人來居，鼠為態如故
	鼠乃陰類惡物
	某氏恣鼠不問
*	彼以其飽食無禍為可恆→老鼠以為飽食無禍可以永久

〈永某氏之鼠〉一文中，把「鼠」比喻為：竊時以肆暴之輩

---28頁---

永某氏之所以縱容鼠輩，是因為什麼心理？
	保護動物
	把老鼠當寵物
	命中註定與鼠相剋
*	拘忌迷信→這個人對於日辰禁忌異乎尋常地畏懼拘泥。

「假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。」乃具體刻劃：除鼠務盡之情形

「嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！」意即：胡作非為之徒，無法長久猖狂囂張。

《文心雕龍‧物色》：「情以物遷（外物改變），辭以情發（情感抒發），一葉且或迎意，蟲聲有足引心。」這段話指出了人們內心的感受，往往受到風物景色的牽引。下列文句，何者不能印證此一現象的選項是
	落絮飛花滿帝城（風物景色），看看春盡又傷情（內心的感受），歲華頻度想堪驚
	閨中少婦不知愁（內心的感受），春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色（風物景色），悔教夫婿覓封侯
	浮光躍金（風物景色），靜影沉璧（風物景色），漁歌互答，此樂何極（內心的感受）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋（內心的感受）者矣
*	湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂（夕陽）未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意（純敘景），別是一種趣味

100.06

《荀子．解蔽》：「夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也。卬視其髮，以為立魅也。背而走，比（及、等到）至其家，失氣而死」，如果用成語來描寫本寓言所形容的心理狀態，下列選項那一個最不合適？
	杯弓蛇影
	風聲鶴唳
	疑心暗鬼
*	燭影斧聲

燭影斧聲：

相傳宋太祖病重，召太宗入宮，屏退左右。在燭影下，只遙見太宗或離席，或躲離，而且聽到太祖引斧戳地的聲音，當晚太祖即崩殂。見宋˙釋文瑩˙續湘山野錄。後比喻疑而不決的懸案。

100.05.

辛棄疾 〈鷓鴣天〉：「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜ㄔㄢ突騎（錦衣快馬）渡江初。燕兵夜娖ㄔㄨㄛˋ銀胡籙（夜間以銀胡箭筒戒備），漢箭朝飛金僕姑（飛名箭）。追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚（人已老）。卻將萬字平戎策（抗敵計畫），換得東家種樹書（閒置在家）」，此闋詞所傳達的情境，下列何者最為妥適？
	曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭
*	昔時飛箭無全目（射箭技術精湛），今日垂楊（垂柳＝垂肉瘤人老了）生左肘。路旁時賣故侯瓜，門前（學種先生柳）→種樹書
	大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護燕然
	青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還

---29頁---

100.01

陳子昂作〈登幽州臺歌〉：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠（眇遠無盡），獨愴ㄔㄨㄤˋ然（悲傷哀痛）而涕下。」以抒發其面對時間的恆長，而意識到人生命短暫孤寂的悲嘆感情。下列詩文所流露的情感與此最相近的是：
	知天之長，而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定（曾國藩《曾國藩日記》）
*	人生只似風前絮（人生命短暫），歡也零星（孤寂的悲嘆），悲也零星（孤寂的悲嘆），都作連江點點萍（王國維〈採桑子〉）
	死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也（《莊子．大宗師》）
	老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已（曹操〈步出夏門行．龜雖壽〉）

100.02

下列詩歌，流露出批判戰爭的選項是：
	漢家旌旗滿陰山，不遣胡兒馬匹還。願得此身長報國，何須生入玉門關（戴叔倫〈塞上曲〉）
	弓背霞明劍照霜，秋風走馬出咸陽。未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉令狐楚〈少年行〉）
*	何代何王不戰爭？盡從離亂見清平。如今暴骨多於土（士兵屍骨多），猶（仍然）點鄉兵作戍兵（戰爭戍守士兵）（韋莊〈憫耕者〉）
	金帶連環束戰袍，馬頭衝雪度臨洮。捲旗夜劫單于帳（胡人首領主帳），亂斫ㄓㄨㄛˊ胡兒缺寶刀（批評武器不良）（馬戴〈出塞詞〉

99.16

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「无（ㄨˊ無）所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍（居住）於故人之家。故人喜，命豎子（僮僕）殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚（何）殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然......」（《莊子．山木》）
山中大木能夠枝葉盛茂的原因是：
	未受病蟲侵害
*	沒有實用價值→山中之木，以不材得終其天年
	受到保護照顧
	土壤營養肥沃

---30頁---

99.17.

「舍」字的詞意為：
	放棄
	房屋
*	居住
	布施

99.18

莊子認為人生的處世態度應為：
	顯現材能，力求卓越
	隱藏材能，佯裝淺陋
	折中兩端，處在材與不材的中間
*	隨順自然，超越材與不材的分別→材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。

99.06

宋哲宗元祐五年（西元1090年），蘇軾寫＜蝶戀花＞，為繼室王閏之慶生：「泛泛東風初破五（春天正月初五），江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣鬱蔥來繡戶，當年江上生奇女。一盞壽觴誰與舉（祝壽酒對誰舉），三個明珠（三個兒子都一視同仁），膝上王文度（王述的寶貝兒子王文度雖長大猶抱置膝上）。放盡窮鱗看圉圉（被放的魚很多，魚多水少，魚被困得不舒展的樣子），天公為下曼陀雨（曼陀花般的雨）。」 下列何者與此闕詞所描述的景況不相符？
	蘇家為王閏之放魚慶生
	王閏之的生日是正月五日
*	蘇軾有三個女兒，一個兒子→三個明珠（三個兒子都一視同仁）
	王閏之的娘家是中上階層的家庭

99.05

中影文化城正在拍攝古裝劇，街坊商家的門聯依次是： 「無時巧婦難較斤兩；有歲司農易見權衡。」→米店 「是池沼中物；濠濮上觀。」→魚舖 「風塵暫駐計殊得；萍水相逢緣最奇。」→旅舍 請問這些商家依次是：
	酒館／魚舖／旅舍
	米店／酒館／魚舖
	米店／魚舖／旅舍
	旅舍／魚舖／酒館

---31頁---

99.08

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子》） 下列敘述，何者最貼近原作的旨意：
	即使環境惡劣，也要堅持原則
*	即使肉體殞落→零落成泥碾作塵 也要精神長存→只有香如故
	即使遭受同儕排擠，也要寛厚的包容
	即無人欣賞，也要展現最美好的面向

字詞解釋

100.04.

1.以五十步笑百步，則何如？曰：不可，「直」（只）不百步耳，是亦走也（《孟子．梁惠王》）／寡人非能好先王樂也，「直」（只）好世俗之樂耳（《孟子．梁惠王》） 2.「歸」（女子出嫁）於汪，汪故貧，先君子以為贅婿（汪中〈先母鄒孺人靈表〉）／句踐之困於會稽，而「歸」（饋獻）臣妾於吳（《史記．越王句踐世家》） 3.燕趙處秦革滅「殆」（將）盡之際，可謂智力孤危（蘇洵〈六國論〉）／學而不思則罔，思而不學則「殆」（危疑不定）（《論語．為政》） 4.當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而「逆」（預先）遁（韓愈〈張中丞傳後敘〉）／眾人所趨，勢之所歸，雖有大力莫之敢「逆」（違逆）（曾國藩〈原才〉） 5.小學而大「遺」（棄），吾未見其明也（韓愈〈師說〉）／君子篤於親，則民興於仁；故舊不「遺」（棄），則民不偷（刻薄）。（《論語．泰伯》） 6.匣而埋諸土，年出之，抱以「適」（往）市（劉基《郁離子》）／使其中坦然，不以物傷性，將何「適」（往）而非快（蘇轍〈黃州快哉亭記〉） 以上各組文句「」內字義相同的選項是：
*	156
	236
	345
	246

---32頁---

101.6

「一尺之棰（木杖、棍棒），日取其半，萬世不竭。（今取木杖的一半，明日取木杖一半的一半，後天取一半的一半的一半……總有一半留下來→所以萬世不竭）」（《莊子‧天下》）上文意旨與下列選項何者最為相近？
	天地萬物消長，一切都生生循環不息
	行事得理饒人，萬萬不可以趕盡殺絕
*	世間所有事物，都有無限的可分解性
	凡事避免強求，便能夠保持生命健全

101.7

「皆知敵之仇（我），而不知為益之尤（對我極有益處）；皆知敵之害，而不知為利之大（對我有大利）。」（柳宗元〈敵戒〉）下列選項中的史實，何者最接近前文意旨？
	項籍有百戰百勝之才，而死於垓下
	六國破滅，非兵不利、戰不善，弊在賂秦
	秦有六國，兢兢以強→小心戒懼因而富國兵強 六國既除，訑訑（ㄧˊㄧˊ）乃亡→傲慢自信於是滅亡
	蕭何且死，舉曹參以自代；大臣之用心，固宜如此

101.10

《論語‧衛靈公》：「當仁，不讓於師。」其意旨與下列何者最相近？ （對於實行仁道，應不顧一切，勇往直前的去做，即使當著師長的面也不必謙讓。）
*	勇於行仁
	好為人師
	任重道遠
	仁民愛物

100.10

梅堯臣〈陶者〉：「陶盡門前土（挖盡門前泥土做瓦），（住）屋上無（一）片瓦。十指不霑泥（不做瓦片的人），鱗鱗居大廈（卻居住在屋瓦重疊，瓦片如魚鱗一般的高樓）」，本詩的意旨與下列選項何者最為近似？
	鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中飧，粒粒皆辛苦（李紳〈憫農詩〉）
	蛙聲近過社（祭祀土地神的日子，社日一過），農事忽已忙。鄰婦餉（送飯）田歸，不見百花芳（沒有閒情賞花）（崔道融〈春墅〉）
	素絲非常質，屈折成綺羅（橫豎織成華麗的衣服）。（豈）敢辭機杼勞，但恐花色多（只怕花色太多，擔心織不完）（闕名〈作蠶絲〉）
*	昨日到城郭，歸途淚滿巾。遍身羅綺者（全身穿華麗的絲綢衣服），（卻）不是養蠶人（張俞〈蠶婦〉）

100.9

語文中有些關鍵字用來表示被動的句式，例如《史記．項羽本紀》：「吾聞先即制人，後則為人所制」，句中的「為」字即被動用法。下列文句中引號內的字，屬於被動用法的是：
	微管仲（無管仲尊王攘夷），吾其（大概會成為）「被」（披）髮左衽矣（被髮左衽：披頭散髮，衣襟在左，夷狄之俗的胡人）
	自余「為」（成為）僇人（貶官有罪受辱之人），居是州（居住永州），恆惴慄（心中經常憂懼不安）
*	匹夫「見」（被）辱，拔劍而起，挺身而鬥
	操吳戈兮「被」（披）犀甲（鎧甲），車錯轂（敵我兩軍車輪車轂交錯）兮短兵接（敵我兩軍武器接觸）

---33頁---

100.3

子曰：「孟之反不伐（不自誇）。奔（逃）而殿（後），將入（城）門，策其馬，曰：『非敢後也（不是我有膽走在最後），馬不進也（是馬跑不快）！』」（《論語‧雍也》） 本文中的「伐」字，最合適的解釋是：
	東征西討
	步伐迅速
*	自矜誇耀
	打擊敵軍

100.4

本文中的「奔而殿」，其意為：
*	戰敗時殿後掩護撤退
	疾奔至皇帝殿前稟報
	勇往直前卻落為殿軍
	急忙中逃到佛殿躲避

99.1

月的陰晴圓缺在詩歌中常用來比喻人間的聚散。以下詩句中的月，屬於此種用法的選項是：
*	安（豈）知非日月，弦望（月亮圓缺變化）各有時（離聚自有期待）。努力崇明德（高尚道德），皓首以為期（相約白頭再相見）（李陵〈與蘇武〉）
	皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意（愛情不堅，情變有二心），故來相決絕（決裂）（卓文君〈白頭吟〉）
	朝搴（ㄑㄧㄢ摘取）苑中蘭，畏彼（蘭）霜下歇（枯萎）。暝還雲際宿（傍晚還在山上住宿），弄（賞玩）此石上月（謝靈運〈夜宿石門詩〉）
	牛渚（山）西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍（無奈地追憶東晉.謝尚將軍鎮守牛渚時）（李白藉此感傷無人賞識）（李白〈夜泊牛渚懷古〉）

98.5

《韓非子．說林下》：「刻削之道，鼻莫如大（不如刻大），目莫如小（不如刻小）。鼻大可小（大可以雕刻變小），小不可大也（小不可以雕刻變大）。目小可大（小可以雕刻變大），大不可小也（大不可以雕刻變小）。舉（凡、所有）事亦然（如此）」，這段話所要表達的是：
	分寸見藝術
	大小各有其美
*	做事須預留空間
	凡事謹慎不可躁進

如果你想引用古代的名言佳句，期勉自己要有「鍥而不捨，不辭艱難」（百折不撓）的精神，下列何者最為適合？【歷屆試題】
	如切（骨）如磋（象牙），如琢（玉）如磨（石）（《詩經．衛風．淇奧》） （意謂互相研究討論，以求精進）
	揀盡寒枝不肯棲（人品高潔），寂寞（孤獨）沙洲冷（蘇軾〈卜算子〉） （意謂謫居孤獨，清高不汙於世）
*	路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（屈原〈離騷〉） （意謂雖路途長遠，我將百折不撓，追求探索真理）
	戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰（《詩經．小雅．小旻》） （意謂戒慎恐懼）

應用文「題辭」題型

---52頁---

醫院落成，診所開張，下列選項中適用的祝頌文字是
*	濟世功深
	杏壇之光	用於教育界
*	妙手成春
	治平初基	新婚賀詞
*	聖手佛心
*	杏林春暖

下列「」內的詞語是生活中常用的祝頌語，請選出用法正確的選項
	「宜室宜家」用於賀新家	賀新婚嫁女兒
	「弄瓦徵祥」用於賀生男	賀生女
*	「里仁為美」用於賀遷居		○
	「杏林春暖」用於賀學校落成	賀醫院
	「絃歌不輟」用於賀劇院開張	稱揚為政能推行禮樂（適用於學校）

題辭———相關資料

男壽：壽比南山        松柏同春                齒德俱尊            樹茂椿庭

女壽：萱茂北堂        慈竹長春                壽考宜家            春滿瑤池

新婚：白頭偕老        五世其昌                鸞鳳和鳴            鳳凰于飛           連理交枝       天作之合                唱隨偕老            相敬如賓            愛河永浴        詩詠關睢            百年好合           天賜良緣          秦晉之好       珠聯璧合        花好月圓

下列「　」內的常用題辭，用法正確的是
	「德業長昭」用於祝賀高壽	男性年長者的輓詞
	「近悅遠來」用於祝賀榮陞	賀餐館旅社等商號開張
*	「德必有鄰」用於祝賀喬遷
*	「秦晉之好」用於祝賀婚嫁
*	「冠蓋盈門」用於祝賀開張
	「福壽全歸」用於祝賀男壽	用於男年高者哀輓詞

---53頁---

羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書，下面三副對聯該如何送才恰當 (甲)大啟爾宇，長發其祥 (乙)交以道接以禮，近者悅遠者來 (丙)室有芝蘭春自永，人如松柏歲長新
*	甲送喬遷新居者； 乙送分店開幕者； 丙送過七十大壽者	（甲）「宇」為「房屋」之意，本對聯用於賀人新居落成。（乙）「近悅遠來」為賀人商號開幕之詞。（丙）「松柏長新」用於祝人高壽。
	甲送分店開幕者； 乙送喬遷新居者； 丙送過七十大壽者
	甲送過七十大壽者； 乙送喬遷新居者； 丙送分店開幕者
	甲送過七十大壽者； 乙送分店開幕者； 丙送喬遷新居者

應用文「書信」題型

依照應用文的普通準則判斷，下列四個「學生寫信給老師」的範例，正確無誤的是
	（1）大文先生左右：頃悉　先生退休在即，敝人深感惆悵。唯望日後能續有機會向　先生請益。敝人陳大明鈞啟
	（2）大文先生左右：頃悉　先生退休在即，學生深感惆悵。唯望日後能續有機會向　先生請益。學生陳大明鈞啟
	（3）大文吾師道席：頃悉　吾師退休在即，敝人深感惆悵。唯望日後能續有機會向　吾師請益。敝人陳大明敬啟
*	（4）大文吾師道席：頃悉　吾師退休在即，學生深感惆悵。唯望日後能續有機會向　吾師請益。學生陳大明敬啟	書信的提稱與對老師要用「道席」或「道鑑」，故只剩下（3）（4）可選。 自稱要用「學生」或「受業」，故只有（4）可選。答案：（4）

書信用語——相關資料

稱對方的姪子為「令姪」，稱自己的姪子為「舍姪」  稱對方的妻子為「尊夫人」，稱自己的妻子為「內子」  稱對方姊妹為「令姊、令妹」，稱自己的姊妹為「家姊、舍妹」  稱人兄弟為「賢昆仲」，對人自稱為「愚兄弟」。 書信用語中適用於對「父母親」的啟封詞為——安啟  適用於對「平輩」的啟封詞為——台啟、大啟 適用於對「老師」的啟封詞為——道啟  適用於對「宗教界」的啟封詞為——道啟 適用於對「學者」的啟封詞為——道啟 寫信給人的信封中路啟封詞「不可用」——敬啟 書信中，對「祖父母及父母」的提稱語當用——膝下、膝前。 書信中，對「師長」的提稱語當用——函丈、壇席、講座。  書信中，對「平輩」的提稱語當用——台鑒、大鑒、足下。 書信中，對「晚輩」的提稱語當用——青鑒、青覽、如晤、如面、收覽。 對「晚輩」的提稱語，凡用「鑒」客氣成分較多，「覽」次之。 用「如晤」「如握」「如面」，是用於晚輩較親近者。 用「收覽」「知悉」「知之」，大都用於己之卑親屬。 用於「祖父母及父母」的結尾問候語————叩請○福安、敬請○金安。 用於「師長」的結尾問候語————恭請○誨安、敬請○教安、敬請○講安、                                  祇請○道安。

---54頁---

◎請依下列各組人物的關係， 選出正確的書信「提稱語」的用法：
	蘇軾寫信給蘇洵， 可使用「左右」→（兒子）蘇軾寫信給（父親）蘇洵應使用「膝下」
*	李白寫信給杜甫， 可使用「大鑒」（平輩朋友）
	曾鞏寫信給歐陽脩， 可使用「知悉」→（學生）曾鞏寫信給（老師）歐陽脩，應使用「函丈」
	左光斗寫信給史可法， 可使用「鈞鑒」→（老師）左光斗寫信給（學生）史可法，應使用「青鑒」

書籍題型

「假古用今」題型

如果我們把古代五經博士或經學專家請到現代社會，以其專業知識提供協助，就經書內容與職務作最適切組合的考量，下列安排適合的是
	請「尚書」博士擔任駐外大使	「尚書」史書之祖
	請「易經」博士擔任法務部部長	「易經」卜筮、哲學
	請「儀禮」專家擔任警政署署長	「儀禮」典禮、行禮
*	請「爾雅」專家擔任國語辭典編纂顧問	「爾雅」最早的辭典

---112頁---

「地理風物」題型

在這個資訊化的時代，不少中國古籍也已輸入電腦，使讀者可以藉由「全文檢索系統」迅速的查閱資料。如果我們準備利用「〈全唐詩〉全文檢索系統」蒐羅以田園生活為題材的唐代詩歌，則輸入下列選項中哪一組語彙，可以最快找到相關作品
	黃沙、絕漠、瀚海（沙漠）、胡塵	邊塞景物
*	柴門、荊扉（荊門）、幽篁（竹林）、墟里（村落）	鄉野景物	○
	西崑（西方崑崙山）、東溟（八仙過東海）、鍾山（紫金山）、瑤臺（仙人居住的地方）	遊仙景物
	玉階、綺窗、畫閣、簾鉤	閨怨景物。

---113頁---

「方位」題型

某些與「方位」相關的詞，常有特別的文化意涵。例如中國向來以「南面」為「君臨天下」的代稱，以「北面」為「俯首稱臣」的代稱。下列有關「左」、「右」構成的詞，敘述正確的是
*	現代通常稱主張較激進者為「左派」，稱主張較保守者為「右派」		○
*	以「旁門左道」稱不為正統所接納者，以「難出其右」讚譽才學登峰造極者		○
*	古代「右」有「崇尚」之意，故「國家恢儒右文」的「右文」意謂崇尚文治		○
	古代「左」有「貶降」之意，故「國君虛左以待」的「虛左」意謂貶降惡吏，以待賢人	（本項）「虛左」指空出宰相之位以待。
*	古代多以「右」為尊，故「王子直，字孝正，京兆杜陵人也，世為郡右族」的「右族」應指豪門望族		○

「顏色」題型

「紅色」在民間傳統中具有吉祥之意，如撮合姻緣稱為「牽紅線」，以「紅包」代稱禮金等。但與「紅色」相關的詞彙，由於形成時各有背景，運用上也各有慣例，因此「紅」的意義也不一定相同。下列與「紅(赤)」相關詞彙的敘述，正確的是
*	「紅」可用來指「行情好」，如稱深受歡迎的歌手為「當紅炸子雞」，股價指數止跌回升為「由黑翻紅」		○
	用「紅」來形容眼睛，有時是亢奮之意，如「歹徒殺紅了眼」；有時是讚歎之意，如「他的表現令人眼紅」	（本項）「讚嘆」應改為「嫉妒」。
*	「紅顏」在古文中有時指美女，如「衝冠一怒為紅顏」；有時則指年少，如「紅顏棄軒冕，白首臥松雲」		○
*	由於前蘇聯使用紅色旗幟，因此「赤化」一詞便成為受共產主義支配的代稱，如「古巴遭赤化」		○
*	西式簿記用紅色字記錄透支賬目， 因此「赤字」一詞即指支出超過收入，如「預算出現赤字」		○

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語文中常見以「人體部位」為喻的詞彙。取義各有不同。例如「他是我的心肝」，是以「心肝」比喻「珍惜、疼惜的人」。下列文句「 」內的人體譬喻詞，是取「距離極近」之義的選項是
*	段考已經迫在「眉睫」，他還忙著玩樂	比喻近在眼前。引申為緊迫。	○
	這件事進行到現在，總算是有點「眉目」了	譬喻「出現大概的輪廓」
*	沒想到是他的秘書陷害他，真是變生「肘腋」	肘腋：喻最接近的地方	○
	憑著他高明的「手腕」，總算平息公司內部的紛爭	譬喻「處理事務的能力」
	劉備視諸葛亮為「股肱」大臣，軍國大事都向他諮詢	譬喻「重要的」

「雙關」：一語同時關顧到兩種事物的修辭方式，包括字義的兼指、字音的諧聲、語義的暗示，都叫做雙關。

「香煙銷肺者請自重！」是一句警告標語，「銷肺者」一詞乃借用同音異義字來達成其特殊效果。下列文句「　」內的語詞，也屬於此類中文諧音詞的是
	一眼望去，臺北街頭盡是「酷哥辣妹」	本項無雙關
*	青少年對於師長的訓誡多半「一言九頂」，勇於辯解	「頂」與「鼎」同音	○
*	大人們對新新人類如此沉迷於「青春嘔像」十分不解	「嘔」與「偶」同音	○
*	好友們苦口婆心地勸告，聽在他耳裡卻都成了「廢腐之言」	「廢腐」與「肺腑」同音	○
*	教師節當天，李教授的E—mail出現了這樣的話﹕老師，真謝謝您的「毀人不倦」	「毀」與「誨」諧音	○

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老年	50歲	知命之年、讀易之年、艾服之年、 大衍之年、半百、艾老、杖家之年	50歲	杖家
	60歲	耳順之年、花甲之年、耆老、杖鄉之年	60歲	杖鄉
	70歲	從心之年、古稀之年、懸車之年、致事之年、 耋、杖國之年	70歲	杖國
	80歲	杖朝之年	80歲	杖朝
	80歲 90歲	耄（禮記曲禮：八十九十曰耄）	88歲	米壽
	90歲	鮐背、凍梨、黃髮	99歲	白壽
	100歲以上	期頤、大齊之年、壽之大齊，百年之歲、遐齡之年、人瑞	108歲	茶壽