高普考作文彙編

高普考作文彙編

101年專門職業及技術人員高等考試律師、會計師、不動產估價師 「兼相愛，交相利」

《墨子》有云：「兼相愛，交相利。」不論人與人之間，或國與國之際，若能互愛、尊重，常常可以福利共享，創造和諧。請以「兼相愛，交相利」為題，闡述其深意。

100 年專門職業及技術人員高等考試律師、會計師「珍品」

珍品，不一定就是價錢高的物品。有些東西雖然價錢不高，但對某人來說，由於

蘊含著某種特殊的意義，所以也可以視之為珍品。由上述提示，請以「珍品」為題，闡述其深意。

99年專門職業及技術人員高等考試律師、會計師、不動產估價師、專利師 「談至誠待人，謹慎處事」

以至誠的心意待人，才能取得他人的信任；用謹慎的態度處事，方可減少錯誤的發生，此立身處事之要訣，不可不知。請以「談至誠待人，謹慎處事」為題，作文一篇。

98年專門職業及技術人員高等考試「面對自然的態度」 近日風災重創南台灣，橋斷路毀，土石洪水漫流，家園殘破，人命財物損傷，令人不忍卒睹。有人認為，我們應該重新反省人與自然的關係，反省人與土地的關係。請以「面對自然的態度」 為題，撰文一篇。

98年專門職業及技術人員高等考試律師、會計師 「選擇與放棄」

「有借必有貸，借貸必相等」，這是會計的首學。在財務報表中，強調借與貸必須平衡；而在每個人的人生天秤中，也常會遇到親情與愛情、義與

利、公與私、進與退、借與貸......等的衝突與權衡。要選擇什麼，放棄什麼，如何兼顧，達成平衡，即是一門高明的處世學問和藝術。請就

「選擇與放棄」這個題目，撰寫一篇作文，字數不拘。

97年專門職業及技術人員「論精準」

現代化的社會，一切講究精準，

近年來，台灣追求此一目標尤為顯著：高鐵與捷

運，標榜無誤點、零事故；雪山隧道分從兩端施工，打通之時，誤差不到幾公分。可見無論做任何事，精準都宜為必要的要求。請以「論精準」為題，寫一篇結構完整的文章，以抒己見。

97 年專門職業及技術人員高等考試建築師、技師考試暨普通考試記帳士考試 「容忍與互信」

作文部分（70分）：

請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者

，不予計分。

不得於試卷上書寫姓名或入場證號。

96年專門職業及技術人員 「會計師應有之道德風險與法律責任」

國內最近幾年來陸續爆發博達、力霸、嘉食化、中華銀行、力華票券等重大掏

空公司資產案，其金額動輒以新臺幣十億、百億元計，震驚各界，廣大之投資社會大眾與全國納稅人因而淪為受害人，然就被掏空公司之財務報表製作與簽證過程來看，公司負責人掏空公司資產顯然是有計畫且係持續性進行之行為，會計師貴為專技人員，其受委任就公司相關財務報表之簽證本可以允當的查證與揭露，何以卻未能有效發揮糾舉之責任，甚至放任舞弊案件之發生與繼續擴大，導致事發後會計師亦連同紛紛被移送刑事偵辦及行政上停業、撤銷簽證核准之嚴厲處分，因此如何防範掏空公司資產、粉飾公司財務帳簿之行為，一直為大家共同努力之目標。試以「會計師應有之道德風險與法律責任」為題，撰述一篇文章，文長不拘，表達您的見解。

101 年公務人員高等考試三級考試試題「衡情酌理，守正修仁」

身為現代公務人員，必須內外兼修，除廉潔自持、詳悉法規、嫻熟溝通技巧外，

並應人情事理練達，方能提供民眾滿意的服務。試以「衡情酌理，守正修仁」為題，作文一篇，加以論述。

100 年公務人員高等考試三級考試試題「恪盡職守，主動積極」

《論語》中曾記載子張問政，孔子回答：「居之無倦，行之以忠。」

意即對工作應懷抱熱忱，對職守須敬業盡責。時至今日，孔子的話仍允稱

不刊之論。請以「恪盡職守，主動積極」為題，作文一篇，申論其義。

99 年公務人員高等考試三級考試試題 「學習與創意」

《論語》全書第一句話便是「學而時習之，不亦說乎」，《荀子》首篇即是〈勸學〉

：充分顯示古人對「學習」的重視；今日社會則重視「創意」，《論語》也說「溫故而知新，可以為師矣」。如何透過學習發揮創意，實為人生重大課題。

試以「學習與創意」為題，寫一篇文章，文長不限。

101 年特種考試地方政府公務人員考試試題 「人文素養與專業能力」

專業能力對公務員而言是必要的，但人文素養尤有其不可忽視的重要性。有豐富的人文素養為底蘊，才能讓專業能力發揮更好的效果。試以

「人文素養與專業能力」為題，作文一篇，論述二者互用之關係。

101 年特種考試地方政府公務人員考試試題 「在工作中成長、在磨練中發光」

付出愈多心力，愈可加速成長；環境愈是艱困，愈可磨練才能。試以

「在工作中成長、在磨練中發光」為題，撰文一篇，加以申論。

98年公務人員高等考試三級考試試題 「我的工作藝術」

美學家朱光潛（1897-1986）說：「人生本來就是一種較廣義的藝術。」法國傳記學家莫洛亞（André Maurois,1885-1967）在論及「工作的藝術」時說：「使人們憎惡他們的工作，是人類社會上一種嚴重的錯誤。還有什麼能比人們喜愛他們所做的更自然呢？工作驅除煩惱、惡行與貧窮。它是一切可想像的弊害的治療法。有一位英國上校在1914歐戰時常對我說：『上帝保佑工作的人。』（就我的經驗來說）此句是值得恭聽的祈禱詞。雪萊說：『心靈的愉快在於動作。』自發自動的去工作，可以救了自己；懶惰使人成為無益的懊悔，危險的幻想，嫉妒與憎恨的犧牲品。」（譯文用秦雲的翻譯）

試以「我的工作藝術」為題，闡述自己對工作的認知、體會，以及如何將工作提昇到藝術境界的構想。

97 年公務人員高等考試三級考試試題「台灣需要一個相互尊重的社會」

生活水準高低與否，除了以物質生活為衡量標準外，更重要的，還要視日常生活是否過得有尊嚴而定。台灣的社會，物質生活堪稱富裕，生活的尊嚴，尚有很大改善空間，因為在生活環境中，受到輕侮、不被尊重的事，屢見不鮮。例如，上車插隊搶位子；行車搶道，不但不重視自己生命，也不尊重別人生命；在公共場所交談，沒有輕聲細語，無視他人存在；在問政或言語溝通上，充斥語言暴力，不留口德。這些點點滴滴的行為和生活習慣，充分顯示台灣需要一個謙讓有禮、互相尊重的社會，以提升國人的生活水準。請您以「台灣需要一個相互尊重的社會」為題，闡述您的見解。

96年公務人員高等考試三級考試試題 「行政中立與國家利益」

行政中立又稱文官中立，係指公務人員在職期間應盡忠職守，推動由政府所制定

的政策造福社會大眾；在處理公務上，立場應超然、客觀、公正，一視同仁，無所偏袒；在執法或執行政務人員的政策上，應採取相同標準，公平對待任何個人、團體或黨派，既不徇私，也無畸重畸輕之別；在日常活動中不介入地方派系或政治紛爭，以專業知能為民服務。台灣諺語有云：「樹頭站乎在，不驚樹尾作風颱」。就先進民主國家的經驗而言，中立而專業的公務人員確實如同穩固的樹根一樣，在政權輪替的過程中經常發揮重要的安定功能。以日本為例，二次戰後迄今歷經

數度政權輪替而不致造成政局動盪，有一大部分原因要歸功於公務人員堅持行政中立，以透明無色的無印良品自許，不隨政黨的立場與顏色而改變其應有的專業與敬業，贏得社會的信賴與好評。基於行政中立對國家利益的影響，行政中立的法制化成為一種民主化的指標與趨勢。美國國會於

1939年通過「赫奇法案」（Hatch Act），限制公務人員參與政治活動。我國立法院亦於民國96年5月14日初審通過「行政中立法草案」部分條文，規定公務人員不得於上班時間從事政黨或其他政治團體活動，但執行業務必要不在此限；條文保障公務人員集會結社自由，但不得兼任政黨職務，也不得兼任公職候選人

競選辦事處職務；另外不得利用公務人員身分影他人加入或拒絕政黨活動、

不得替政黨或參選人期約收受金錢等捐助，也不得阻礙他人依法募款。

請您以「行政中立與國家利益」為題，闡述您的見解與建議，文長不限。

95 年公務人員高等考試三級考試試題 「如何提高自己的創造力與競爭力」

1960年諾貝爾生醫獎得主梅達華（Peter Medawar）說：一個人只要有好的普通

常識與一般的想像力，就可以成為一個有創意的科學家。意思是說：有創造力的人，不一定要很聰明，但是一定要「對某些東西很聰明」。美國多元智能（multiple

Intelligences）的提出迦納（Dr. Howard Gardner）也說：智慧是一種處理訊息的生理與心理潛能，這種潛能在某種文化環境下，被引發去解決問題或是創作該文化所重視的作品。試以「如何提高自己的創造力與競爭

力」為題，加以論述，文長不限。

100 年特種考試地方政府公務人員考試試題「總能做一些事」

我們不能做所有的事，但總能做一些事。試以「

總能做一些事」為題，作文一篇，申論其義。

99年特種考試地方政府公務人員考試試題 「傾聽民意」

民主社會，人民總希望把困境向政府反映，也期望能得到政府的回應。而

基層公務人員最接近民眾，也最能聽到人民

的心聲。請就基層公務人員的身分，

以「傾聽民意」為題，作文一篇。

98年特種考試地方政府公務人員考試試題 「志業和職業」

一個人立定志向，一生要努力去從事的目標、工作或事業，叫做「志業」，它和職業有所不同。試以「志業和職業」為題，作文一篇。

100 年特種考試地方政府公務人員考試試題「行之苟有恆，久久自芬芳」

立身處世若能長期堅持言行一致，可以建立個人信譽；國家治事若能長期堅持政策一貫，則足以樹立施政方針。請以「行之苟有恆，久久自芬芳」為題，撰文一篇，申論其旨，文長不拘。

    曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠。」人生路漫長，但行之苟有恆，久久自能有芬芳。

    成功是世人追尋的目標，但不是來自虛無縹緲的夢幻；也不是來自唾手可得的運氣，而是循序漸進、按部就班，才能一步又一步的邁向成功之路。是的，唯有「恆心」方是成功的不二法門。

荀子謂「駑馬十駕，功在不捨」，萬事萬物的成就與否，真正的關鍵往往不是在於一個人擁有多少才智，而在於一個人下了多少「努力」的工夫。便如同莊子〈庖丁解牛〉一般，解牛的庖丁唯有經過數年的練習，方能熟能生巧，「以神遇而不以目視」，達到游刃有餘，神乎其技的境界。

唐代草書一代名家懷素和尚，其草書如壯士拔劍，神采飛揚，與當代另一名家張旭並稱為「張顛素狂」。然而在其那氣勢驚人的珍貴墨寶後，卻是他以日日夜夜的努力練習，以芭蕉葉作紙，以木板作硯，累積了一斗室的芭蕉葉，用爛了無數片的木板，才得到的成就。努力之於豐收，便如同灌溉之於種苗，若恆心堅持，懷素終其一生只是個窮和尚。

    為學或做事，並不是一蹴可幾的，必須腳踏實地日積月累，才會有所成就。聽人家說：「人生就像蓋房子一樣，先要有構圖，之後就要靠著雙手一磚一瓦的去堆砌出屬於自己的夢。」人們在立了志向，有了夢想之後，失敗的原因往往是因為不敢付諸實踐，無法持之以恆。然而，志向若僅僅是腦海中的文字，不能對我們的生活造成任何改變或影響，那志向與夢想對我們而言就是死的，不過是我們與人在茶餘飯後的閒聊中，拿出來說口的遺憾罷了。因此，夢想不該只是銜在口角的一枝梨花，我們應拿出實踐的行動力，持之以恆的堅持，將它從內隱之處帶至外顯的行為中。《聖經》：「聽道不如行道。」談的也正是這個道理。只要願意做，久久致芬芳。

    有云：「我們可以不夠偉大，但可以莊嚴。」在人生的曠野裡，不一定每個人都是高貴的牡丹、參天的巨木，但只要願意以恆心來處事，卑微的生命也會有光輝的時候。